这个人就是巴比伦尼亚王国的开始统治者，而且他成了亚述中尼尼微和其它城市的创始人。
耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛，不肯事奉亚述王。
于是拉伯沙基站着，用犹大言语大声喊着说，你们当听亚述大王的话。
亚述王上来攻击以色列遍地，上到撒马利亚，围困三年。
他们必如雀鸟从埃及急速而来，又如鸽子从亚述地来到，我必使他们住自己的房屋。这是耶和华说的。
18：7耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛，不肯事奉亚述王。
与整个历史一样，从埃及到密坦尼，到亚述，它都表现为神的关切盘旋在国王之上。
耶和华必伸手攻击北方，毁灭亚述，使尼尼微荒凉，又乾旱如旷野。
耶和华必伸手攻击北方，毁灭亚述，使尼尼微荒凉，又干旱如旷野。
他们必不得住耶和华的地，以法莲却要归回埃及，必在亚述吃不洁净的食物。
他从那地出来往亚述去，建造尼尼微、利河伯、迦拉。
当亚述人进入我们的地，践踏我们宫殿的时候，我们就立起七个牧者、八个首领攻击他。
9因为他们上亚述去，如同独行的野驴；以法莲有雇来的爱人。
正文以一段序言开头，解释了巴比伦和亚述的庙宇和宗教祭仪的广泛职能。
米拿现向以色列一切大富户索要银子，使他们各出五十舍客勒，就给了亚述王。
因此，主必使大河翻腾的水猛然冲来，就是亚述王，和他所有的威势。
这一特征是联系了苏美尔人，但是，他们很快的就传播到了美索不达米亚的其他地方，包括亚述。
人必将牛犊带到亚述当作礼物，献给耶雷布王。以法莲必蒙羞；以色列必因自己的计谋惭愧。
我必加增你十五年的寿数，并且我要救你和这城脱离亚述王的手。
并且我要救你和这城脱离亚述王的手，也要保护这城。
然而在阿拉伯半岛、埃及、亚述和美索不达米亚更早的文化中，上空是社会的准则。
那时，耶和华要发丝声，使埃及江河源头的苍蝇，和亚述地的蜂子飞来。
因万军之耶和华赐福给他们，说，埃及我的百姓，亚述我手的工作，以色列我的产业，都有福了。
你总听说亚述诸王向列国所行的，乃是尽行灭绝，难道你还能得救吗？
你为何东跑西奔要更换你的路呢。你必因埃及蒙羞，像从前因亚述蒙羞一样。
为主余剩的百姓，就是从亚述剩下回来的，必有一条大道，如当日以色列从埃及地上来一样。
他们必如雀鸟从埃及急速而来，又如鸽子从亚述地来到。
原名是一个异教术语，明显是与分别被亚述和埃及所使用的术语阿姆茹和阿玛奴斯相关。