对于种族、阶级和性别基础之上的规范和歧视来说，贫困既是因又是果。
因此，我们个人能做的就是成为非地方自治主义者：我们不再是婆罗门、不属于任何等级或国家。
战士阶级的人派出了一些人去道路上巡逻，并且认为事情已经得到解决。
拉奥还警告说，种姓普查或许也像印度其它政治体系一样容易腐败。
为了发现自己头脑内是否有种姓优越感的想法，他用长长的，被忽视的头发清理一个贱民的房间。
古老的社会制度是这个观念最明显的表征，但它也同时展现在许多细微的地方。
种姓主义政客不无讥讽地称这一制度毫无意义。
冉冉上升的是一些地区性和基于种性的政党，这些党甚至连装作以国家利益为指针也不屑。
达利特因为自身的低种姓地位以前被认为是“不可接触者”，有时也被辱骂成贱民。
在这个系统的底部，股东和以前一样只有最后的求偿权。
出生在印度的印度教徒是进入种姓制度，一个世界上最长的生存形式的社会阶层。
印种姓制度尚存，公立学校糟糕，其社会可能较数字显示的更不公平。
碎片仍然在印度尼西亚和太平洋岛屿，少数生还者到达了印度，他们成为了婆罗门精英阶层。
停下来聊天时，他说：“村子的一切都与我同在，种姓不重要！”
然而至少有点冒险，有些俄罗斯的当权阶层可能对这恶作剧感到担忧。
但政府专家却经常用“种姓”这个词来指弱势穆斯林社区的社会阶层。
技艺精湛的他虽然属于管理者种姓，但在生物工程学方面的才能甚至能和同胞中的塑造者相媲美。
外界普遍认为，这反映出人们选择的是能力而非社会等级，是政教分离主义而非宗派主义。
来自Madiga种姓的女孩或被称为“贱民阶层”她们才真算得上是前途无亮。
如果这样的人是冷静地辞职，他的命运和生活正确的，他将升高，种姓在其下的生活。
从印度的首都德里来看，象社民党这种以种姓为基础的党派都多少有些可叹。
他的Malva-caste士兵们的直系后裔也将卓越组织才能的声望发挥得淋漓尽致。
社会流动观念开始挑战以往对阶级和等级的宿命态度。
高傅明属于地位优越的“本地”村民，附近工厂和外地工人租房子的钱都落入了他们腰包。
此外，由于遍及整个国家的大范围改良，千百万出生时因为出生时的种姓、性别和家族原因而备受欺压的平民获得了重生。
许多候选人通过以邻为壑的方法谋求选票，以迎合某个特定语种人群，阶层或宗教群体特谋私利。