首先，对马克思主义人的需要范畴从需要的实质、层次、分类、属性、发展机制等方面进行了界定。
19世纪70年代，那时候他还年轻，他的许多同龄人都成为了马克思列宁主义的中坚分子。
可以毫不夸张的说，没有什么比马克思主义对哲学家马克思的利益伤害更大的了！
无论是马克思主义还是佛教都会驳斥那种论点，除非什么是“适宜居住”概念发生变化。
佛教和马克思主义是仅有的两个完成了中国化，并对中国产生巨大影响的外来思想形态。
就在这个时候，拉克劳与墨菲公开宣布马克思主义已经陷入了危机，“不可能从遭受的打击中清醒过来”，唯一的出路就是转向后马克思主义。
那么，因此，只要资本主义仍然继续运行，马克思主义也必然同样继续存在。
“对对象、现实、感性”“当作实践去理解”，是马克思主义哲学的根本理解方式。
从发生论、本质论、结构论、特征论和价值论等方面回答了什么是马克思主义的问题；
但一个看上去显得有学问的女子把这个圣地看得更严肃，她认为中国需要马克思主义。
他们后来掌握掌握了马克思主义，才用阶级观点看农村。掌握
马克斯-列宁主意曾是一段严重的事件，其根源来自于19世纪德国哲学的某个显学分支（或死支）。
而意识形态理论作为社会学说的重要组成部分，直到马克思那里才获得了完整而科学的形态。
他的意识形态受到仇视伊斯兰教、马克思主义和非白人心理的严重影响，似乎是某种极端保守的基督教原教旨主义。
面临当前妇女问题的分析，回到马克思主义才是妇女真正人权追求的归宿所在。
二十年前按这种理论行事的结果，在一定程度上导致了中国马克思主义的失败。
这种对欧洲马克思主义者的“最新言论”的热衷是日后布尔什维克革命的英勇气概的主要原因之一。
在VieiradeMello生命的尽头，他摒弃了他年轻时代所信奉的马克思主义与反美主义，以及联合国事务处理程序的精密规划。
马克思主义中国化的内涵实际上就是马克思主义普遍原理同中国具体实际的结合。
把马克思博大精深的人与自然关系思想运用到我国建设有中国特色的社会主义道路上。
弗雷德里克·詹姆逊作为美国新马克思主义的领军人物和后现代主义理论家、文化批评家，在当今的国际学术界倍受瞩目。
相对于用宗教精神看生死观，马克思主义对于生死观的教育，还是有很多不足的。
科学发展观是中国化马克思主义发展和创新的重大理论成果。
因此，用马克思主义观点解读阿尔都塞的理论，分析它的是非得失，从中吸取有益的启示，对于正确理解和坚持马克思主义具有重要意义。
反帝反垄断的社会主义革命理论，是希腊共产党将马克思主义基本原理与国际形势和希腊具体国情相结合的产物。
哲学方面的马克思主义，是所谓的辩证唯物论，它强调经济决定论。
马克思主义注定是一个彻底的临时性的事物，这就是为什么那些全身心投入马克思主义的人，已经失去了意义。
马克思主义大众化是与马克思主义中国化相伴随的。