愿他祖宗的罪孽被耶和华记念。愿他母亲的罪过不被涂抹。
妇人对以利亚说，神人哪，我与你何干？你竟到我这里来，使神想起我的罪孽，叫我的儿子死呢？
贫得无厌的眼睛，看自己所得的一份，总是不够；不义的恶毒，麻木了他的心灵。
他口中的言语，尽是罪孽诡诈。他与智慧善行，已经断绝。
我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
当带着祷告的话归向耶和华，对祂说，求你赦免一切罪孽，恩慈的收纳我们；这样，我们就把嘴唇的祭，如同牛犊献上。
祢的仆人，在祢面前，还能说什麽呢？只有谦逊，常记念自己的罪恶软弱罢了。
我们都如迷途的羔羊，各人偏行己路，耶和华使我们的罪孽都归在他身上。
万军之耶和华说、我要亲自雕刻这石头、并要在一日之间除掉这地的罪孽。
1980年代，我在伦敦曾经遇到一个尼日利亚人，我们一度讨论过关于“贪婪的罪孽”这个命题。
我又见日光之下，在审判之处有奸恶。在公义之处也有奸恶。
但各人必因自己的罪死亡，凡吃酸葡萄的，自己的牙必酸倒。
这一30年前被归咎于人类不良行为的瘟疫，终于将人类引入一个有更多更好的发明创造和仁慈的光明之中。
不，改变的不是不公正的程度，而是现在我们了解了这些事情。
在那里作孽的人，已经仆倒。他们被推倒，不能再起来。
又对约书亚说：“我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。”
我因自己的罪孽，从你那里堕落了，本为死亡之子，且因我的恶行更加是千倍的地狱之子。
凡固执于恶，不顺从真理，反顺从不义的人，报以忿怒和愤恨。
作孽的都没有知识吗？他们吞吃我的百姓如同吃饭一样，并不求告耶和华。
大自然的仁慈谴责了人类违反自然的残忍：只有仁慈的魔力才能恢复人类邪恶所造成的失衡。
耶和华如此说，你们的列祖见我有什么不义，竟远离我，随从虚无的神，自己成为虚妄的呢。
天主已查出了你仆人们的罪恶。我们和在他手里搜出杯来的，都应作我主的奴隶。
第二条，不可为自己雕刻偶像，因为鳖神是忌邪的神，恨他的，他必追讨他的罪。
1·George Washington called gambling "the child of avarice, the brother of iniquity and the father of mischief", but Benjamin Franklin organised a lottery in Philadelphia in 1746.
乔治·华盛顿称博彩业为“贪婪的孩子，邪恶的兄弟，伤痛的父亲”，而本杰明·富兰克林1746年在费城组织了彩票业。
2·If you live in some other den of fiscal iniquity, just remember that the names of the characters may be different, but the story is pretty much the same.
如果你居住在其他任一个邪恶财政的贼窝，故事除了人物姓名不同，情节几乎是一模一样的。
3·In alluding to the prophet Isaiah in the prelude, Milton suggested that the iniquity of his lips had to be purged off — burned off, with the live coal supplied by one of the seraphim.
弥尔顿在序曲中提到预言家艾赛亚，就是要表示他唇齿的邪恶，应该被净化，被其中一个，六翼天使用炭火烧掉。
4·I have met people that praise my country for its equality freedom and wealth and I have met others that lambaste it for its inequality tolerance of iniquity and selfishness.
我见过由于平等、自由和财富赞成美国的人，我也见过由于不平等、宽容邪恶和自私、强烈斥责我的国家的人。