三十七品到底长什么样？《摩诃止观》和宗密《圆觉经略疏》都用了一个比喻：种树。法性
三十七品到底长什么样？《摩诃止观》和宗密《圆觉经略疏》都用了一个比喻：种树。法性
清亦凉兮的文章
四念处是三十七道品的第一科，也是它全部的底色。后面六科，四正勤、四如意足、五根、
四念处是三十七道品的第一科，也是它全部的底色。后面六科，四正勤、四如意足、五根、
四正勤不要求你狠，也不要求你完美，只要求你勤。如果想立刻试一下，可以这样用：今天
四正勤不要求你狠，也不要求你完美，只要求你勤。如果想立刻试一下，可以这样用：今天
四如意足不要求你心无杂念。它只要求一件事：散了，能收回来。欲，先问清楚，你到底想
四如意足不要求你心无杂念。它只要求一件事：散了，能收回来。欲，先问清楚，你到底想
五根不是五个，是一丛。五根之间是互相供养的：信根一动摇，精进就停；定根不稳，慧根
五根不是五个，是一丛。五根之间是互相供养的：信根一动摇，精进就停；定根不稳，慧根
五力。如大树力能遮水《大智度论》有一个很朴素的比喻：「如大树力能遮水。」小树苗挡
五力。如大树力能遮水《大智度论》有一个很朴素的比喻：「如大树力能遮水。」小树苗挡
七觉支真正教给人的，是一种能力。情绪起落、状态浮沉的时候，知道该给自己加火还是降
七觉支真正教给人的，是一种能力。情绪起落、状态浮沉的时候，知道该给自己加火还是降
八正道，这条路不是新发明的《缘起圣道经》里，佛把自己证道比作一个人在荒野中行走，
八正道，这条路不是新发明的《缘起圣道经》里，佛把自己证道比作一个人在荒野中行走，
参话头的路上，最容易踩的坑有这几个。一、意识卜度。 用思维去分析话头，或去追究「
参话头的路上，最容易踩的坑有这几个。一、意识卜度。 用思维去分析话头，或去追究「
法眼文益禅师诗：幽鸟语如篁，柳摇金线长。烟收山谷静，风送杏花香。永日萧然坐，澄心
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问：五家七宗，宗风各别，究竟同耶异耶？学人当如何择门而入？答：五家七宗，同出六祖
问：五家七宗，宗风各别，究竟同耶异耶？学人当如何择门而入？答：五家七宗，同出六祖
六妙门六妙门者，盖是内行之根本，三乘得道之要径。本文脉络01六门次第相生02前三
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摩诃止观止则法性寂然，观则寂而常照。止观不二，定慧等持，是即天台圆顿之宗极。本文
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持名念佛都摄六根 · 十念记数 · 一句佛号本文脉络序四种念佛的第一种01持名的
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观像念佛一尊像，也是一尊佛本文脉络序四种念佛的第二种01起源：大精进菩萨与一张画
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观想念佛从「日想」到「眉间白毫」本文脉络序四种念佛的第三种01缘起：韦提希的请法
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实相念佛是心作佛 · 是心是佛 · 一行三昧本文脉络序四种念佛里的那一种01四种
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禅心吟闭目万缘空，心澄碧潭清。 得失云中影，荣枯梦里声。 对境意无住，逢缘气自平
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皈依三宝的功德为未入佛门之善信说 引言 诸位善信，人生在世，或求平安，或求福乐，
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详说一心念佛的修行实践事理二心为标的，都摄六根净念相继为总持 引言 「一心念佛」
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