二十一　不戏论

经　文

「汝等比丘，若种种戏论其心则乱，虽复出家犹未得脱。是故比丘，当急舍离乱心戏论；若汝欲得寂灭乐者，唯当善灭戏论之患。是名不戏论。白　话

「你们这些比丘，若作种种戏论，其心就会散乱；虽然已经出家，仍然不能得脱。所以比丘应当赶快舍离乱心的戏论；若你想得到寂灭之乐，只应当善巧灭除戏论的过患。这叫做不戏论。」 这一段说不戏论，只有六十多字，却是全经的深提醒。「戏论」不是指开玩笑，而是指一切无义之思、无实之辩：争你是我非、论有无长短、执名相为实，皆是戏论。佛说「其心则乱」：戏论一起，心便随言句转，越论越乱。又说「虽复出家，犹未得脱」：出家只是离了世俗的缘，若心还在戏论里，便没有离缚。次说对治：「当急舍离」，「急」字很重，不是慢慢来，而是当下止。「若欲得寂灭乐，唯当善灭戏论之患」，把戏论与寂灭放在对立面：戏论不灭，寂灭不得。讲　解

一、旨趣。不戏论是八法的最后一法，也是对前面的总收。少欲、知足、远离、精进、不忘念、禅定、智慧，若落到口舌上，便成戏论；不戏论，是把这一切收回心里，不令它变成争论的资本。

二、要义。戏论的根，在「见」：见有、见无、见常、见断、见高、见低。见一起，便要说；说一起，便要争；争一起，心便乱。所以佛不说「少说话」，而说「舍离乱心戏论」：要舍的不是话，是话背后的「见」。

「虽复出家，犹未得脱」，是对修行人的警策。出家人离开了世俗的愦闹，却容易落入法上的戏论：争宗派、争名相、争高低。这种戏论，比世俗的争论更细、更难断，因为它披着「求法」的外衣。

「善灭戏论之患」，重在一个「善」字。不是把念头压死，也不是什么都不想，而是看清戏论的过患，自然放下。看清了，便不随之转；不随之转，便是灭。

三、入手。今日说话，留意三种话：一、证明自己对的话；二、议论别人是非的话；三、说了也没有用的话。三种话，少说一句，心便静一分。静下来，才看得见戏论如何起。

名　相

戏论（prapañca，虚妄分别之言）：一切无实义、增益执著的言说分别。经中以其乱心，障碍解脱。

寂灭（śānti，涅槃）：烦恼灭尽、戏论永息。经中说欲得寂灭乐，须灭戏论之患。

清亦凉兮文殊大讲堂修行文殊大讲堂