人为什么来这个世间？

答：酬业

酬业，完整地说叫「酬偿宿业」，意思是偿还过去所造的业报。

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一　什么是「酬业」

业是众生身、口、意三处所起的造作，以思心所为体（审虑、决定、动发三思）；造作之后并非消失，而是在识田中留下习气势力，这股势力就叫业力。「酬」是酬偿、偿付的意思。所以「酬业」就是：众生依过去所造的业因，在因缘成熟之时，承受与之相应的果报。

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二　引业与满业

牵引我们来这一期生命的，叫作引业，它决定投向哪一道、生为何身；其余一生的贫富、寿夭、顺逆、遇合，叫作满业，它由种种别报填满这一生的细节。二者合起来，就是「酬业」的内容。

此二业之分，出《瑜伽师地论》《成唯识论》：引业感总报，满业感别报。

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三　不是安排，是法则

这不是某个人的安排，也不是外在的惩罚，而是因果本身的法则。经偈说：

假使百千劫，所作业不亡；

因缘会遇时，果报还自受。

善业感乐果，恶业感苦果，自作自受，无人能替。《涅槃经》也说，善恶之报如影随形，三世因果循环不失。所以来到这个世间，说到底，是自己的业力把自己送来的。

业果有四条不易的法则，可作日常的镜子：业决定（善生乐、恶生苦，无有错乱）；业增长（小恶不忏，日日增长）；业不作不受（不造其因，必不受果）；业所作不失（已造之业，百千劫不亡）。四条合看，便知「酬业」二字不是宿命，而是警策。

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四　修行上的三件事

明了这一点，修行上要紧的是三件事。

其一，直下承担。已成的事实不必怨恨，也不必逃避。逃避只是把债往后拖，怨天尤人更是新造恶业，苦上加苦。

其二，随缘消业。在承受中不再新造，才能旧账渐清。所谓认命，认的是因果，不是认命之后便不肯再转。

其三，尽力转化。佛教不主张宿命论，因为业感缘起重在「缘」：定业之外还有不定业，重业也可轻报。四力忏悔是正途：追悔已造之恶（破坏现行力），皈依三宝以为依止（依止力），发愿后不再造（遮止力），再以修善、诵经、念佛为对治力（对治现行力）。培福修慧、持戒念佛，都能使业障渐消、善根渐长。

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五　末后一着

不再来

娑婆一期是酬业而来，若能于酬偿之际不愿再生其心，以戒定慧断除无明爱取，或仗佛愿力往生净土，则十二因缘的流转到此为止，从此不受后有。

往生净土，非谓旧业顿消，而是仗佛愿力，横超三界，得不退转；到了那边，见佛闻法，悟无生忍，再回入娑婆，酬业便成了度生的资粮。

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结语

所以说，「酬业」既是来处的答案，也是回去的路口。从这一世所受的，看清自己过去所造的；再从现在起的心念处谨慎，决定未来要去的地方。

清亦凉兮五台山印记佛教清凉学堂