VamanaRishi为了其学习源自于毗湿奴神的八支瑜伽系统任务，投胎在其母亲的子宫内化身为人。
毗瑟挐和亚威已越过红族和昴宿星人一起工作，他们共享类似的能量流。
湿娃（Shiva）和毗湿奴（Vishnu），是来到地球以体验大自然的愉悦辉煌，然后进入到融合中的一对夫妻。
我们的歌唱老师毗湿纽偶尔挪揄他道：“你看，门希，像你这样唱，会让我们把嘴里的面包都呕吐出来的！”
正如所说，毗湿奴据说是在冬至日“升天”，又是某种太阳神重新的普遍故事。
揭路荼（梵语），是一只鹰，印度较次要的神，印度教主神的其中一个主要形态——毗瑟奴的坐骑（伐诃纳，印度教神话中神灵的坐骑或乘坐工具）。
寺庙的主殿是一个光线昏暗的房间，守护神毗瑟挐躺在Sheshnag上，Sheshnag是有多个头的蛇王。
在印度教，持斧罗摩是毗瑟奴的第六个化身，杰玛达尼的一个儿子。
他想为遭毗湿奴杀害的弟弟报仇。
在Penanggungan山坡一个圣池，男人们在印度教神毗湿奴配偶斯里和拉克希米雕像旁洗澡。
根据宇宙古史，他是在宇宙之初，从毗瑟奴肚脐的莲花上自己诞生（没有母亲）。
神是崇拜的梅鲁，并确定了与狄俄尼索斯，可能已被湿婆或毗湿奴。
一个人可以看到，亚威和毗瑟挐的所有权，每个都包含了摩卡巴（mer-ka-ba）模式。
在早期的印度文献，揭路荼作为主毗瑟奴的坐骑（阿瓦塔，化身）来出现，因此是半神性。
于是，毗瑟挐、亚威和白族虚假神的战争转向到他们和红族虚假神之间。
克利须那，黑天毗湿奴的第八个和主要的化身，经常被描绘成一个吹笛的英俊年轻人
降凡指天神，尤指印度教毗湿奴神下凡为人或动物形象
随时间过去，留下来的2个神——亚威和毗瑟挐，不断寻找另一个形体来栖息。
这些七世纪和八世纪时的带有佛教色彩的德拉威遗迹是印度教的神毗湿奴和湿婆的神庙。
不远处就是Vishnu和Surya的丛林世界（junglerealms），坐落着许多石制神殿。
印度外交部发言人普拉卡什说，新德里当局对于增进中的印缅关系，感到高兴。
这些神和毗瑟挐和亚威一起创造了另一个人类奴隶族。
毗湿奴变作侏儒与魔王战斗拯救世界的宗教故事浮雕。
毗瑟挐化身据说靠使用这些脉轮杀死了他们的敌人。
吠陀众神——这些神代表了自然或提婆的力量，并不等同于把婆罗门描绘成毗瑟奴或湿婆。
然而，这个暴君的儿子普拉拉德却是毗湿奴的忠实信徒。