然后，就象敦珠仁波切所说的：“即使禅修者，也要脱离禅修；而禅修永不脱离禅修者。”
禅定所进行的游戏是他生命的体验，而仪器就是他的感觉器官。
所以，禅者在观照的当下也会明了：“这些行法确实是可怖畏的。”
为瞭解它的实相，禅修者应该要能紧跟、浸入、黏著、或透入感觉之中去。
正是他自己建造的围墙把他和禅修分开来，不管那墙是高是矮、是厚是薄。
内观者必须同时培养觉知与平等心，才能在修行的正道上向前迈进。
什么事也不去做就光坐个几年光景，你就可以自称为有经验的冥想者、哲学家或政客。
当冥想者产生干扰的或随意的想法时，并不去压制它们，而是缓缓地将思绪归于专注的事物上。
在一些冥想中，在思想和情感自发产生时，冥想者会试着观察它们的起伏。
禅定者的任务就是通过仔细的观察它来消除这种思维习惯，代替以别的。
瞧吧，不久之后铁铲智者再次放弃世俗生活，藏起铁铲，成了森林里一名修行者。
冥想是思想的终结，并非由冥想者终结，因为冥想者就是冥想。
体认以后，修道者便会成为圣者，并且能够永远脱离下界轮迴。
他是一个偶像崇拜者，仍然是一个忠实信徒，花大量的时间冥想一位没有形状，绝对和无限的神。
作为禅定者，你把你的注意力聚焦于鼻子内部的感觉点。
禅者看不到任何东西是恒常持久的、或不会坏灭消失的。
也许你是初学者，以前从未坐过禅；或者你经常坐禅。
这个-0.5显示的是全部的负值也就是冥想者在以慈悲之心冥想时所显示的负面情绪只有-0。5。
禅定者学习纯然的关注其思维现象的每一个升起，发展和消失的阶段。
这时候，禅者通常会经历很多不同的苦受，它们不断在身中生起。
于是这个铁铲智者，藏起他唯一拥有的东西——铁铲，成了森林里一名修行者。
例如，冥想者也许会专注于一句特别选择的话语，一个事物或是呼吸。
我被禅修者、寻找者、享受者、经历者塞满了，那些都是我自己。
在禅定中为了发展觉知，他不会去关心外部世界。