弟兄们，我若仍旧传割礼，为甚麽还受逼迫呢？若是这样，那十字架讨厌的地方就没有了。
她说，杀微生物剂的试验更类似于用包皮环切术预防艾滋病的试验，因此，三项试验的疗效都是令人信服的。
在各种宗教信仰的崩溃期，犹太教的确实性很吸引人，但割礼却是人们改宗时的一大障碍。
受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么。只要守神的诫命就是了。
最有价值的研究就是随机操纵的实验，她说，没有报告显示新生儿包皮切除是否影响感觉。
儿童小组并不推荐常规的男性割礼手术，但它确实表示这项手术应该得到相关保险的支持。
她不大情愿地承认自己给女儿进行了割礼，但立即补充说，她本想做一次较为温和的切割。
这也就是所有它的重要性，因为割包皮不能给独特地被看待，当著是极权主义的运作，一个符号。
你若是行律法的，割礼固然于你有益；若是犯律法的，你的割礼就算不得割礼。
受割礼或不受割礼，都算不得甚麽，要紧的是作新造的人。
弟兄们，我若仍旧传割礼，为什么还受逼迫呢。若是这样，那十字架讨厌的地方就没有了。
至于我，弟兄们，如果我仍旧传割礼，为什么还受逼迫？若是这样，十字架这绊脚石就废去了。
越来越多的证据表明割礼能显著降低HIV的感染率，至少是那些异性恋男性的感染率。
当割礼渐渐过时了，到了70年代，这项措施看上去没有不要了，这是在野蛮状态的边缘。
体现学者之间竞争的奇异效果的一个实例是最近就女性割礼问题进行的某些交流。
然而，包皮环切不能使人免于感染HIV病毒，它只能说明受感染的机会少一些。
然而，这个世界上的大多数男人不需割礼—事实上，整个世界范围内进行割礼的男人只占到10%-15%。
在环切手术被国际艾滋病预防机构重视之前几乎又过了几十年。
一项联邦法律以及许多州级法律明确禁止实施女性割礼，无论这是否作为宗教仪式执行。
这一发现由美国儿科学会讨论修正他们推荐的新生儿包皮切除引起。
同时研究了是否可将媒体更好地用于最大化男性包皮环切的影响。
但是他们也指出美国儿科学会不推荐对于新生儿常规行包皮环切术。
不过虽说我也很想加入拯救阴茎包皮的大行动，但是反割礼的立场似乎也并不如你所觉得地那样符合人道主义。
到了第八天，为婴儿举行割礼时，他们想给这孩子取名匝加利亚，与他父亲同名。
唯有在内里作的，才是犹太人；割礼也是心里的，在于灵，不在于字句。这人的称赞，不是从人来的，乃是从神来的。
但各人用銀子買的奴僕，既受了割禮就可以吃。
本片描绘埃及社会里的性契合、性冷感、女性割礼、自慰与卖淫。