我主张在康德描述的绝对命令的形式道德义务事实上是不存在的。
而且我认为量子机械学很好地例证了，休谟的哲学方法是正确的，而康德的则不然。
“正义”概念是康德的政治哲学的核心概念之一。
首先明确对公民身份的认定，是康德公民伦理思想得以诠释的先决条件。
他说：“康德和黑格尔的书，孔子和蒋介石的书，这些反面的东西，需要读一读。”
作为德国古典哲学的开创者，康德哲学的地位和意义是显而易见的。
康德以人们对公正和善行的普遍认识为前提作为讨论的起点，他认为这总体适用于大多数人。
因此，实体性主体和先验主体同时构成了康德主体概念的两个重要向度。
通过对康德道德学的继承，形成了唯意志理论，为其同情说提供了前提。
本文主要以康德《判断力批判》第二部份为依据，探讨康德之自然科学哲学。
因此想象力尤其是生产性的想象力在康德的整个认识论中占有非常重要的地位。
当然，黑格尔对康德的哲学也进行了批判：对于康德的永久和平思想，黑格尔认为不可能达到，只能是一种理想。
目的论虽然可以保证历史的进步，但其中透露出来的是一种伤感的基调，这种伤感无疑来源于卢梭主义的影响。
康德的批判哲学体系的主体性思考为马克思提供了极具借鉴意义的指向。
但他的道德学说在现实中步入了困境，不得不把自己的理想放到《判断力批判》中去实现。
艺术与天才论是康德主体性美学思想在艺术创造领域的自然延伸。
现在我想用一个例子，一个可能是最难的例子，来验证一下康德的道德论。
波普尔认为证伪原则不仅解决了休谟问题，而且也解决了康德问题。
从康德的观点看来，一个谎言和一个误导的真相，有天壤之别。
最终，康德明确地表达了这一难题，而斯宾诺莎和莱布尼茨的努力方向也以一种完美的形式完成于康德哲学中。
物自身概念是康德哲学中一个非常重要的概念，在康德的整个批判哲学中扮演着一个核心的角色。
永久和平是从纯粹道德原则出发的，它出自理性的要求，理性绝对要求其实现。
庄子与康德的美学观最主要的特点是审美的主体性的确立。
康德对整个这种思想过程的批判，主旨在于否认这是一种推论或过渡。
康德的美学思想主要体现在他的美学巨著《判断力批判》之中。