正如另一位伟大的德国哲学家黑格尔（Hegel）可能说过的，德国的“正”需要一个西班牙的“反”与之对应。
结果往往会和黑格尔的观点有些类似——个人自由只有在社会引导下才体现出价值。
他以“存在主义之父”而闻名，但是至少同样重要的还有他对黑格尔和德国浪漫主义的批判。
承认问题是当代政治哲学关注的一个焦点问题，其中很多人都把它追溯到黑格尔。
里萨兹说，“这一现象正印证了黑格尔的观点：我们唯一能从历史中学到的就是我们对历史一无所知。”
黑格尔认为，艺术仅次于宗教和哲学，乃是精神性的绝对理念至高无上的发展之一。
黑格尔的灵魂不是传统基督教的超越的（在我们的意识之外的）上帝。
黑格尔将埃及艺术视之为一种真正的象征，尽管它依然是不自觉的。
黑格尔就是其中之一，曾在一个多世纪前在他的一书《哲学科学百科》中否定了三个中心主张。
然后，1807年《精神现象学》面世后不久，黑格尔开始出版一部通称为《逻辑学》的著作。
黑格尔把自由理解为相互承认的自由，其客观化的产物即国家制度和法律。
然而这些成果在一定程度上并不能和黑格尔基于哲学本身的理性选择个人主义抗衡。
批判了黑格尔的概念辩证法后，马克思批判地吸收了它的内容并论述了自己的实践辩证法。
黑格尔就曾经这样尝试问过，虽然你们要仔细观察，才看得出来。
如果哲学可能成为——最多也不过如此了——黑格尔所谓的，在柏拉图意义上的，“在思想中把握自己的时代”的话，那可能就够了。
一个半世纪前，马克思提出要从黑格尔哲学的神秘形式中把“一切辩证法的墓本形式”解救出来。
黑格尔国家权力起源于国家观念，产生于神秘实体性运动的逻辑规定。
霍克海默把自己对启蒙的批判，归纳为一个黑格尔式的圆圈：神话-启蒙-神话。
我也在研究黑格尔，并且不知道为什么下决心要读《尤里塞斯》。
如何理解黑格尔的形而上学或黑格尔的逻辑学，是理解黑格尔哲学的关键。
对近代哲学深受数学影响这个现象，康德和黑格尔都做过深刻的反思。
当然，黑格尔对康德的哲学也进行了批判：对于康德的永久和平思想，黑格尔认为不可能达到，只能是一种理想。
黑格尔是知识的真理论述，以及大学知识的最崇高的代表。
人的自由本性和广义必然之间的矛盾是潜在的，只存在于思维中。
拜伦每天晚上都在旅馆里勤奋攻读黑格尔的著作，常常不合书本，睡上一两个小时。
我想跟写过康德和黑格尔著作的哲学家谈谈，而这位哲学家，据我所知，将其全部身心都投入到研究道德问题上面了。
黑格尔在“资本论”中充分阐述了本质与现象的辩证法，并且着重论述了对立面相互渗透的规律。
虽然经历剧变，米娅的头脑依然聪慧：她博文广知，思维缜密，脑子里充满了弗洛伊德、黑格尔、里尔克以及威廉•布莱克的思想。
时间从条件到力量的现代转型始于黑格尔。
这种存在论思想方式，与当年马克思对黑格尔冒充自身的自我意识的存在批判是一致的。