因此，中国的带买办性的大资产阶级历来都是革命的对象。
曾有一年买办为外籍员工办了一场晚宴，但是友好的礼数在那里开始也在那里结束。
通常契约里有提到，外商支付买办薪水，这份薪水可以让他来雇用中国籍的员工。
更重要的是，他争取到一个买办身份，至少回国之后可以暂时免遭缉拿治罪。
对外贸易的总量增加让买办的角色看起来也越来越重要。
一个跟他谈话的英国人可能会是牛津大学的毕业生，但他对没受过教育的买办依旧是毕恭毕敬。
郑观应是从买办转化为民族资本家的代表人物。
不管契约的其他细项是什麽，买办总是掌控著现金。
他们只需支付一点点房租，但是买办保留这些建物的所有权，希望以后能增值。
他们会用买办汇票提领现金来支付债务，理论上应该是要从薪水理扣得。
这样的改变意味著全新的开始，以及要面对买办的老朋友与商业组织报复性的妨碍行为。
问题摆在民族资产阶级、买办阶级和地主阶级面前，摆在国民党面前，又是怎样的呢？
本文以时间为线索论述唐廷枢由洋行买办向民族资本家的转变过程。
特别是大地主阶级和大买办阶级，他们始终站在帝国主义一边，是极端的反革命派。
我们坚决反对殖民地文化，反对买办性的封建主义文化，而为新民主主义的政治目的服务。
买办变成富有的同义字，以及小店主们必须敬畏看待的权势象徵。
几乎没有任何倾向去调查买办事业兴旺的来源。
道理如是，但是情感上一说到买办很难不触及旧日的伤痛。
刚来上海的时候，看到满眼的欧美建筑，洋奴风气，很不服气。
不同的状况有不同的作法，但是通常买办一般都要负责劳力资本。
他虽然寄身买办阶层，但和一般买办并不气味相投。
这是由官僚买办阶级与平民无产者构成的哑铃模式。
徐元章的外祖父周宗良当年是上海着名的外商买办。
销售包装货物时所产生的废弃材料的所得归买办。