就情感表达以及想象世界（的生物）而言，马嘶的复杂性似乎有恰到好处的感染力。
而后来，二十多岁时，她的声音音色又开始表达出一种悲哀的世俗。
你第一位妻子俗气的孩子会为优美的遥远未来辩护。
郑大世几番公开说明或者写下他对他的朝鲜队友如何不通世事的苦恼。
秘诀在于「常常」。我们不能期望把思想从世俗的事转往神的事，便马上变得敬虔起来。
中国在接下来的三十年完全封闭了，但是上海的国际化从未完全消失。
哲学家刚好相反，因为他们自身的脱俗，因为他们能落入井里，因为看起来傻傻的，他们则无拘无束、悠闲自在。
这是对尔虞我诈商战的真心忏悔，还是装出一幅有教养的面孔，抑或是圆滑世故的结果？
通往幸福的最错误的路径莫过于名利、宴乐与奢华的生活---阿瑟.叔本华，德国哲学家。
这一举动貌似意义重大，它似乎象征着一种新的风俗。
它已经获得它的世俗，因为我们，为了舍弃它我们必须放弃世俗。
可能这就是“超脱尘世”吧，不想为一些生活上琐碎的事而烦恼，我选择眼不见为净。
如果相爱让我们平凡，就让我们在红尘中日渐从俗，我愿意，你——呢？
如果你允许自己陷入憎恨和世俗中，你的祈祷会把你引向幻觉。
他们的同伴沉浸在毛重的俗气里，一点儿不喜爱灵性上的交谈。
受束缚的会陷入俗气里面，忘记了神。他们会错误地想像神。
因此这个人的头脑转向超脱尘世的，追求被称之为上帝的快乐或极乐。
同样地，人在来到世界之间就应当有神的印记，这样他就不会变得依恋俗气。
试探是撒但憎恨你的一种表示，而不是软弱或属世的表征；
19世纪70年代莫尔开始写作，大概是在1874年之前完成了一部为《世俗》（Worldliness）的喜剧。
你必须自愿地而且快乐地这么做，而代价就是放弃贪欲和憎恶、世俗和无知、偏见和怨恨。
撒娇，一个俗气得一塌糊涂的词。被上海的青年智慧们托在手心，高高举起。全中国的诗人开始细细品味。
我们创造了一个在本质上基于感官和世俗价值的社会，这样的社会需要散兵坑。
宗教生活和世俗生活之间的划分，本身就是世俗的最核心。
你是否日复一日寻求超越世俗、骄傲和贪婪的生活？
宋明遗民仙咏的忤世之情研究