Habermas'

哈贝马斯的
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哈贝马斯的

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哈贝马斯
哈贝马斯Habermas)看来,公共领域产生的基础是国家和社会的彻底分离,并且市民社会是作为政府的对应物建立起来的…
哈伯玛斯
哈伯玛斯(habermas)认为,理想的沟通环境具有四项特徵,以下何者为是?(a)自由表达的机会关於:30万题免费题库,最详尽 …
哈伯马斯
哈伯马斯(Habermas)观点而言,问题定义的过程与公共政策议程的设定是应该在更深层的控制系络下来了解与操纵,而此系 …
哈贝玛斯
  自哈贝玛斯(Habermas)a碱公共领域的结构变迁:对市民社会的一个范畴的研究》一书1989年英译以来,公共领域与公共性即为 …
哈柏玛斯
但是,正如哈柏玛斯Habermas)所指出的(56),马克斯并没有严格地研究过希腊与拉丁传统下「超越」的概念。「trans …
哈巴马斯
社会哲学家哈巴马斯 (Habermas) 慨叹传媒商业化蚕食公共空间,社会教育学家保狄奥(Bourdieu) 又指责商业化的电视,正在令 …
交往行为理论
toward a philosophy and... ... 哈贝玛斯的“ 交往行为理论”( Habermas,1992) 布鲁墨的 “ 符号交往理论”( Blumer,1986) ...

例句

但是,对这一理论做系统且深刻表述的却非哈贝马斯莫属。

本文主要是基于哈贝马斯交往理性观的视角,对其技术哲学思想进行了较为系统的梳理。

According to "the theory of communication" , Habermas began to heal the modern capitalistic society.

哈贝马斯从“交往理论”入手,为当代资本主义社会的种种不足开出“药方”。

Actually, Habermas reconstructed the theoretical framework of historical materialism, and criticized Marx's theory of production paradigm.

哈贝马斯重建了历史唯物主义的理论框架,并对马克思生产范式理论进行了批判。

诚然,哈贝马斯作为一代哲学大师,他的技术哲学思想是有重大价值和意义的。

So the first part of my contribution will be an attempt to sketch to some extent the pertinent theses of K. -O. Apel and J. Habermas.

所以在论文的第一部分中,我试图在某种程度上勾画出阿佩尔和哈贝马斯的相关主张。

Habermas creates a self-reflection discourse of modernity, inherits and goes beyond the earlier critical theory of Frankfurt School.

哈贝马斯开创了自我反思的现代性哲学话语的先河,继承并超越了法兰克福学派的社会批判传统。

Life world is an important concept in Habermas's ideas. The theory of communicative action is the footstone of Habermas's theory.

生活世界是哈贝马斯思想里一个重要的概念,交往行为理论是哈贝马斯理论大厦的基石。

将交往行为理论应用于政治领域与哈贝马斯对晚期资本主义合法性危机的考察分不开。

本文在较全面阐释哈贝马斯文艺美学思想的基础上,就它的启示意义进行了认真的探讨。

In his investigation, Habermas regards religion as opposite to reason, and then he excludes religion more than he identifies with it.

哈贝马斯在研究公共领域时,把宗教看成是理性的对立物,对宗教的排斥多于认同。

在哈贝马斯的合法性理论中,法律的合法性讨论具有重要的意义。

Building a reasonable life world is the long-cherished wishes of Habermas.

构建合理化的生活世界,是哈贝马斯一生的夙愿。

此外,许多作家试图适用哈贝马斯的模型资产阶级公共领域到其他国家和时期。

Hence we might turn towards the "post-sceptical rationalism" of so-called "discourse ethics" , as in Habermas and Apel.

因此,我们得转向哈贝马斯和阿佩尔的所谓“商谈伦理学”的“后怀疑主义的理性主义”。

Habermas tries to introduce category of interests into epistemology to construct a new theory of knowledge.

哈贝马斯试图把兴趣范畴引入认识论,建构认识和兴趣辩证统一的新型认识论。

This paper holds, however, Habermas deviates from Marx's viewpoint of labor though his epistemology itself is enlightening.

他的认识论虽然具有启发意义,但却背离了马克思的劳动的观点。

哈贝马斯则认为,自我认同之所以会出现危机,是因为缺乏一种理性的集体同一性。

哈贝马斯与德里达的理论之争是现代性与后现代性之争的重要内容。

Habermas opposes division to pursue totality while Lyotard opposes totality to pursue differences.

哈贝马斯反对裂变而追求总体性,利奥塔则反对总体性而追求异质性。

Language, in Juergen Habermas' eyes, is critical to the construction of sincere communications.

哈贝马斯看来,语言是促成真诚交往的关键因素。

Both Derrida and Habermas affirm the Value of the Enlightenment ideals of world citizenry and cosmopolitan right.

德希达与哈伯玛斯皆肯定启蒙时期世界公民权与世界公民观的正确性。

In the last, we analyze the debate between Habermas, Taylor and Foucault.

最后,本文分析哈伯玛斯与泰勒对傅柯思想的批评及相关的讨论。

哈贝马斯对现代性规范根基的建设性重建,值得我们特别注意。

哈贝马斯的交往行动理论旨在克服这一危机。

哈贝马斯批判社会理论的最高层次就是社会进化理论,即对历史唯物主义的重建。

在有些著作中,哈贝马斯使用理想的言谈状况作为真理的先验尺度。

Combining both of them, Habermas's deliberative democracy explores a middle road.

哈贝马斯的商议民主结合了两者中的某些东西,走出一条中间道路。

The dialogue between Habermas and Lyotard is the debate whether we should insist on or give up the position of modernity.

哈贝马斯与利奥塔的对话,实际上就是坚持还是放弃现代性立场的争辩。

In the real life, we always find the communication that is contrast to it in Habermas theory of communication.

在现实生活中,我们看到的往往是与哈贝马斯的交往行为理论中所说的“交往”相异甚至相反的交往。