西周早期何尊铭文里，明明明言“宅兹中国”、营建成周洛邑，却有人因铭文未直接出现“洛阳”二字便不肯认，转头大谈东周的历史记载，逻辑上本就站不住脚。
何尊与《尚书·洛诰》《逸周书·度邑》相互印证，成王五年营成周的史实早是考古与文献双重坐实的定论，无视西周初年的第一手金文史料，却偏信数百年后东周的追述，本身就是舍近求远的治史误区。
西周早期何尊铭文里，明明明言“宅兹中国”、营建成周洛邑，却有人因铭文未直接出现“洛阳”二字便不肯认，转头大谈东周的历史记载，逻辑上本就站不住脚。
何尊与《尚书·洛诰》《逸周书·度邑》相互印证，成王五年营成周的史实早是考古与文献双重坐实的定论，无视西周初年的第一手金文史料，却偏信数百年后东周的追述，本身就是舍近求远的治史误区。
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