马克思作为犹太人，他是这样评价自己的民族的，他说：“犹太人的世俗道德观就是自私自利，他们的世俗信仰就是讨价还价，他们的世俗上帝就是金钱。犹太人的真正上帝是汇票。” 马克思，他写了《资本论》，是改变世界的思想家，却很少有人知道，马克思自己也是犹太人。最近很多人都刷到过一句话，说是马克思对自己民族的评价，听起来特别尖锐：“犹太人的世俗道德观就是自私自利，他们的世俗信仰就是讨价还价，他们的世俗上帝就是金钱。 犹太人的真正上帝是汇票。” 估计不少人看到这话都会懵，身为犹太人，马克思怎么会这么说自己的民族？难道他真的看不起自己的同胞？ 其实真不是这么回事，要是你了解当时犹太人的生存处境，就会明白，这话根本不是贬低，而是马克思看透现实后的一句真心话，藏着他对整个社会的不满和对公平的追求。 这句话不是他在1843年写的《论犹太人问题》里提到的，这篇文章说白了，就是当时德国知识界吵架的产物。 那时候的德国，犹太人活得特别憋屈，普鲁士国王直接下命令，想把犹太人重新隔离起来，不让他们和普通人一起生活、工作，就跟中世纪的时候一样。 这事儿一出，德国的学者们就吵翻了，其中一个叫鲍威尔的学者说，犹太人之所以活得这么难，根源就是宗教，只要犹太人放弃自己的宗教，就能获得自由。 但马克思不认同这个说法，他觉得，鲍威尔根本没看到问题的本质，犹太人的困境，从来不是宗教的问题，而是当时的社会制度和生存环境造成的。 马克思之所以会说那样的话，核心就是当时的犹太人，根本没有选择的余地。大家可能不知道，在中世纪的欧洲，基督教有个规矩，禁止教徒放贷、做投机生意，觉得这是不道德的。 但犹太人不信基督教，没有这个禁忌，再加上当时的社会不让犹太人从事农业、手工业这些主流行业，他们想活下去，就只能靠经商、放贷谋生。 你想啊，一家人要吃饭、要活下去，只能靠做买卖，久而久之，讨价还价就成了他们的本能，金钱就成了他们唯一的依靠，而汇票作为当时做生意的重要凭证，更是能决定他们的生死，所以马克思才会说，金钱和汇票是他们的“上帝”。这不是犹太人天生就爱钱、自私，而是现实把他们逼得只能这样。 现在还有很多人误解马克思是反犹主义者，觉得他讨厌犹太人，这其实是天大的误会。有专门研究马克思的学者早就说过，马克思批判的从来不是犹太民族本身，也不是犹太教，而是当时那种“一切向钱看”的社会风气，还有不合理的私有制。 他曾经明确说过，犹太人要想真正获得解放，不是放弃自己的宗教，而是改变整个社会，让社会不再被金钱绑架。 这里说的“犹太精神”，也不是指犹太人本身的精神，而是那种被私有制催生的、逐利至上的世俗风气。 就像咱们国内的学者在研究中提到的，《论犹太人问题》不仅不是反对犹太人的文章，反而能看出来，马克思特别关心犹太人的命运，希望他们能摆脱这种被金钱绑架的生活。 其实换个通俗的角度想，这就跟咱们现实生活中一样，比如以前有些地方的人，因为只能靠某种手艺谋生，久而久之就形成了某种习惯，外人可能会误解他们，但只有他们自己知道，这是为了活下去的无奈之举。 马克思作为犹太人，他比任何人都清楚自己的同胞有多难，他说那些尖锐的话，不是看不起他们，而是希望通过这种方式，揭露当时社会的不合理，呼吁改变社会制度，让犹太人不用再靠金钱谋生，让所有人都能获得真正的自由和平等。而这，也是他后来创立马克思主义，一辈子都在追求人类解放的重要原因之一。 直到现在，还有人在争论马克思这句话的含义，有人觉得他说得太极端，有人觉得他看透了本质，但不管怎么说，有一点是肯定的，我们不能断章取义地去理解这句话。马克思的批判，从来都不是针对某个民族，而是针对不合理的社会现实。 读懂了当时犹太人的生存困境，读懂了马克思的初心，你就会明白，这位伟大的思想家，从来都没有看不起自己的同胞，他只是希望这个世界，能少一些无奈，多一些公平。而这，也是我们今天再看这句话的意义所在——不误解、不偏见，客观看待每个民族的历史和困境。