那时候这还不叫《诗经》，只是大家口耳相传的《诗》，竹简上的字是用刀刻的，有些地方已经模糊了，可念出来的句子，还是像春风一样，能吹进人的心里：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”

这是中国最早的现实主义诗歌总集，从西周初年（公元前 11 世纪）到春秋中叶（公元前 6 世纪），整整 500 年的时光，都被藏在这些四言诗句里。

它的最后编订时间在春秋中期，距今已有 2600 多年的历史，曾经这些诗都是配着音乐、可以起舞而歌的歌词，可随着战乱和朝代更替，音乐和舞蹈都失传了，只剩下这些朴素的文字，像一把钥匙，能打开两千多年前的生活画卷。

关于《诗》的流传，曾经有个说法！

到春秋时流传下来的诗歌有3000多首，里面有歌颂先祖创业的赞歌、祭祀时的乐章，有贵族宴饮往来的宴饮诗，有士大夫因劳逸不均发的牢骚，更多的是反映民间劳动、婚恋、社会习俗的歌谣。

传统说法认为孔子晚年对这些诗进行了整理删选，删去了不合宜的作品，最后留下311首，其中6首只有题目没有文辞，被称为 “笙诗”，实际可诵的有 305 首，后人取整数，就叫它《诗三百》。

不过现代学界普遍认为，孔子并没有删诗，只是对流传的《诗》进行了整理和传授，把它作为教学内容，教弟子们从这些诗里学礼义、学做人。

《诗经》这个名称，是在西汉中期汉武帝“罢黜百家，独尊儒术” 之后才出现的，从那以后，它被正式尊为儒家经典之一，一直沿用至今。

这些来自民间的歌谣，是怎么集中到一起的呢？

相传周朝专门设立了采诗官，就像现在的民生调研小组。

每到春天，这些采诗官就摇着铜铃，分散到各地的乡间，裤脚沾满泥，耳朵竖得老高，收集那些能反映人民欢乐疾苦的歌谣。

他们听见农妇在田埂上唱“采采芣苢，薄言采之”，就赶紧用刀刻在竹简上；

听见樵夫在山里唱“伐檀兮，置之河之干兮”，也记下来带回去。

这些歌谣被整理后交给乐官，乐官给它们谱上曲子，唱给天子听 ，天子通过这些歌声，就能知道哪里的赋税太重了，哪里的官员欺压百姓了，这比派官员下去巡查要真实得多，因为老百姓不会在官员面前说真话，但会在歌声里唱出自己的喜怒哀乐。

还有一种说法，《诗经》的主要采集者是周宣王时的重臣尹吉甫。

尹吉甫文武双全，文能写诗作赋，武能带兵打仗，《诗经》里的“文武吉甫，天下为宪”就是赞美他的。

他自己也写了不少诗，比如《大雅》里的《烝民》《江汉》，还有为韩侯所作的《韩奕》，这些诗有赞美，有讽刺，思想和艺术都很成熟，尹吉甫也被后人尊称为 “中华诗祖”。

《诗经》按用途和音乐分为 “风、雅、颂” 三部分，就像现在的音乐专辑分了不同的板块！

“风”是各地的民间歌谣，也就是“十五国风”，有160篇，就像现在的民谣，里面有赞美爱情的《关雎》，有怀念故土的《东山》，有反抗压迫的《硕鼠》，文学成就最高，是《诗经》的核心内容。

“雅”是宫廷正乐，是贵族宴饮或诸侯朝会时的乐歌，分大雅和小雅，有105首。

大雅是歌颂周王室祖先功业的，就像现在的官方主题曲；

小雅里有不少像民歌的作品，比如《黄鸟》《谷风》，就像贵族们写的“民谣风”歌曲。

“颂”是周天子和诸侯祭祀宗庙时的舞乐，分《周颂》《鲁颂》《商颂》，共40首。

《周颂》31首是西周的宗庙乐歌，《鲁颂》4首是鲁国的祭祀乐歌，《商颂》5首是商朝后裔宋国的宗庙乐歌，就像现在的宗教音乐，庄严肃穆。

《诗经》的主要表现手法是“赋、比、兴”，合称 “六义”，就像现在的写作技巧；

“赋”是直接陈述，比如《豳风・七月》里的“七月流火，九月授衣”，直接告诉读者七月火星西沉，九月要给家人做冬衣，就像现在的记叙文，平铺直叙却很真实。

“比”是比喻，比如《小雅・鹤鸣》里的 “他山之石，可以攻玉”，用别的山上的石头可以打磨玉器，比喻治国要任用贤才；《卫风・硕人》里用“柔荑”比喻美人的手，“凝脂”比喻美人的肌肤，就像现在的文案，用生动的比喻让读者记住内容。

“兴”是借助其他事物为所咏的内容做铺垫，比如《关雎》开头写“关关雎鸠，在河之洲”，先写眼前的雎鸠鸟，再引出 “窈窕淑女，君子好逑”，就像现在的新媒体文章，用一个场景开头，吸引读者往下看。

兴不是《诗经》独有的手法，但《诗经》里的兴手法对后世中国诗歌的意境营造影响深远，很多唐诗宋词里的意境，都能在《诗经》里找到源头。

《诗经》就像一部西周春秋的 “生活纪录片”，记录了这500年里周朝的社会生活。

有周部族起源的史诗《生民》《公刘》，有讽刺奴隶主贪婪的《硕鼠》《伐檀》，有出征士兵思念家乡的《采薇》《何草不黄》，有描写劳动生活的《芣苢》《七月》，还有青年男女的爱情故事《蒹葭》《静女》。

孔子说“《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪”，意思是这些诗的思想都是纯正的，没有邪念。

就像现在的文艺作品，不管是赞美善良，还是讽刺丑恶，都是为了抑恶扬善，让人们的性情变得温和纯正。

现在再读《诗经》，还是会被里面的句子打动！

“采采芣苢，薄言采之”，就像现在的人在朋友圈里晒自己摘野菜的照片；

“执子之手，与子偕老”，就像现在的人在婚礼上许下的誓言。

两千多年前的快乐、悲伤、思念、愤怒，和现在的我们，其实是一样的。

这就是《诗经》的魅力，它不是高高在上的经典，而是两千多年前的普通人写的生活日记。

当你读它的时候，就像在和两千多年前的人聊天。