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01年六岁的虞书欣和自己的家人在寺庙修缮时一共捐款7千左右虞书欣还是拿的自己的
01年六岁的虞书欣和自己的家人在寺庙修缮时一共捐款7千左右虞书欣还是拿的自己的零花钱
虞书欣6岁就捐款了虞书欣6岁就捐款了！虞书欣6岁为修建寺庙捐款
虞书欣6岁就捐款了虞书欣6岁就捐款了！虞书欣6岁为修建寺庙捐款
1944年，皮定均带着两个警卫员上了少林寺。他前脚刚踏进客堂，后脚就被几十个手持
1944年，皮定均带着两个警卫员上了少林寺。他前脚刚踏进客堂，后脚就被几十个手持长短武器的武僧团团围住，知客僧冷笑一声：“只要我一句话，你们今天就别想下山！”就在这个时候，皮定均带着八路军豫西抗日独立支队进入嵩山一带。说起这支部队，很多人会注意到一个细节，他们不是从安稳地区出发，而是从太行山一路南下，任务是在豫西打开抗日局面。山里情况复杂，既要面对日军和伪军，也要处理地方武装、民团以及各方势力之间的关系。少林寺正处在这样的环境里。寺庙表面上还是晨钟暮鼓，僧人照常生活，可山下的局势已经改变。为了保住寺院和僧众，寺里据称也留有一些枪械，武僧们白天习武，晚上加强戒备。这个安排，在当时并不算特别奇怪，乱世里，寺庙想要自保，光靠一扇山门显然不够。问题是，手里有了枪，面对外来的部队时，寺院又该如何选择？关于这段往事，民间流传着一个细节。皮定均上山时，没有带大队人马，只带了两个警卫员，三个人，三杆枪，就这样走进了少林寺。这个选择看起来有些冒险。那时的嵩山山路难走，消息传递又快，三个人一旦被人堵在山上，援兵很难及时赶到。皮定均为什么敢这样去？有人认为，他是想表明来意，不是来占寺、抢粮，也不是带着队伍来压人。山门前，知客僧出来迎接，表面客气，态度却很冷。皮定均报上姓名和来意，随后被请进客堂。谁能想到，他刚坐下没多久，门外便传来一阵脚步声。几十名僧人和武装人员很快围了进来，有人拿着汉阳造，有人提着老套筒，也有人握着大刀。客堂门口被堵住，三个人几乎没有退路。知客僧的态度也变了，他把话说得很直接，只要自己一声令下，皮定均三人今天可能就下不了山。两个警卫员马上紧张起来，手已经摸向枪套。这个动作很自然，换成谁都难以保持镇定。面对几十支长短武器，任何一句话说错，都可能引发冲突。皮定均没有拔枪，反而抬手按住了警卫员的手腕。这一按，既是在控制局面，也是在告诉对方，八路军不是来拼命逞强的。随后，他没有盯着那些枪，而是看着知客僧说话。他的意思很清楚，八路军是来打日本人的，不是来打少林寺。寺里留枪，是为了保护庙宇和僧众，这一点可以理解。可如果日本人真的打进来，仅靠寺里现有的几支枪，能不能守住？这句话问得并不复杂，却点中了关键。当时洛阳已经被日军占领，日军在当地的行动，寺里不可能完全不知道。国民党部队在豫西的溃退，也让地方势力看到了现实，声势再大的队伍，如果没有组织和决心，遇到强敌照样可能迅速散掉。皮定均接着谈到八路军的规矩，不向寺里强征粮食，不强拉僧人入伍，只希望少林寺不要给日军带路，不要替伪军传递消息，双方各守边界。这和直接要求寺院交枪，完全是两种做法。更关键的是，他还拿出了一份八路军布告，内容涉及抗日民族统一战线，也明确提出保护寺庙和文化古迹。对于寺里的人来说，这份布告未必能立刻消除戒备，却至少说明八路军不是临时起意上山，而是带着公开政策来的。如果皮定均当时选择强行压服，结果会怎样？三个人和几十名持枪人员在客堂里对峙，谁先开枪都可能造成伤亡，少林寺也可能因此卷入一场更大的冲突。他没有把话说满，也没有逼对方马上表态，只是退后一步，把选择权交给寺里。大意是，三个人既然敢上山，就已经做好了危险准备，但少林寺如果杀了他们，日本人会不会因此放过这座寺庙？这句话落下后，客堂里安静了下来。知客僧看了看皮定均，又回头看向那些武僧。有人仍然握着枪，有人已经开始犹豫。僵持了一会儿，知客僧抬起手，示意众人放下武器，让开道路。局面就这样缓和下来。据传，知客僧随后请皮定均留下吃斋饭，还说寺里的饭够吃三碗。皮定均没有停留，他只是回应，山下还有百姓等着部队回去，饭就不吃了。这个细节很有意味。上山时是三个人面对几十人，下山时仍然没有摆出胜利者姿态。没有收枪，没有责问，也没有借机把少林寺变成自己的驻地，谈完就走。后来，少林寺在那段战乱中保持了中立。一些年轻武僧还趁夜下山，加入了豫西抗日独立支队。这个变化说明，真正影响他们的，可能不只是一场面对面的说服，更是八路军当时提出的相处方式。1944年的豫西，各方力量差别很大，有的地方选择观望，有的地方自保，有的地方才逐渐靠向抗日队伍，不能把一个少林寺的故事，直接套到所有寺庙和地方势力身上。后来，豫西抗日根据地逐渐建立，部队不仅要打仗，还要争取地方群众和各类力量。对八路军来说，抗战不是只在战场上消灭敌人，还要让老百姓相信，这支队伍来了以后，生活不会变得更糟。皮定均在少林寺的处理方式，正好体现了这一点。下山路上，年轻警卫员据说才长出一口气，说自己后背全湿了。皮定均没有多说，只回头看了一眼半山腰的寺庙，随后加快了脚步。
![这么漂亮的女信徒，天天守在寺庙里，你认为他是为了什么？她是信徒吗？[捂脸哭][捂脸](http://image.uczzd.cn/2062583137799616858.jpg?id=0)
我们忘了南京大屠杀吗？忘记了日本开拓团是如何进入中国东北黑土地的吗？忘记了遍地的
我们忘了南京大屠杀吗？忘记了日本开拓团是如何进入中国东北黑土地的吗？忘记了遍地的中日友好学校了吗？难道我们忘了在中国遍地？开花的夏日祭活动了吗？难道我们忘了在南京中国人供奉日本侵华战争甲级战犯的牌位了吗？2022年7月，有网友在南京玄奘寺里，发现供奉着几名南京大屠杀侵华战犯的牌位，这条消息发到网上之后，很快引来大量网友关注。我们忘了南京大屠杀吗，忘了日本开拓团当年是怎么进入东北黑土地的吗，大片黑土地被划走，当地百姓失去赖以生存的田地，只能背井离乡，四处谋生，一直到抗战胜利，大批开拓团人员才陆续撤离东北。还有人提起，前些年多地申报、准备举办夏日祭活动。活动消息传出来，很多老百姓提出不同看法，不少城市收到群众的意见之后，结合当地情况，陆续叫停了相关夏日祭活动，不是不让正常文化交流，只是很多长辈看着这类活动，心里很难平静，觉得要分清历史，守住底线。还有遍布国内不少地方的中日友好学校，也被大家拿出来讨论，这些学校的设立，初衷是方便中日民间交流和外籍孩子读书，但不少老百姓提出疑问，交流可以，办学也要严格审核教材、管理内容，不能把不该有的内容带进校园，相关部门也持续对这类涉外学校开展常态化检查，按规定落实监管。难道我们忘了，在南京，有人在寺庙里供奉日本侵华甲级战犯牌位这件事，网友发现线索之后，马上举报给当地管理部门。工作人员连夜赶到玄奘寺现场核实情况，查到一共有6个牌位，里面包含松井石根、谷寿夫等战犯名字，登记的人向寺庙谎称供奉的是朋友，寺庙没有认真核实身份，就收下费用挂牌供奉，时间从2018年一直放到2022年。牌位的供奉人叫吴啊萍，1990年出生。2017年12月，她到玄奘寺办理供奉手续，一次性缴纳5年的供奉费用，合计3000元，寺庙的僧人没有仔细核对供奉对象是谁，就按流程登记，把牌位安放在地藏殿，寺里在2022年2月就发现了牌位有问题，把牌位撤下来，但这件事没有上报，一直藏到网友曝光。事情曝光之后，南京成立专门调查组，全面核查整个事件，玄奘寺主要负责人被撤换，寺庙被责令停止活动，开展全面整顿，多名负有监管责任的干部，被给予诫勉、免职、停职检查等处理，吴啊萍因涉嫌寻衅滋事罪，被公安立案侦查。所有调查细节，全部对外公开通报，每一步处理，都对外讲清楚。很多人会接连发问，难道这些事情接连出现，是我们把苦难岁月慢慢丢掉了吗，不是说不能有正常的对外交流，国与国之间民间往来本身很平常。这段历史不是用来挑起矛盾的，记住过往，只是为了不让同样的灾难再次落到普通人身上，我们愿意和日本普通民众和平相处，但军国主义犯下的罪行不能淡化，不能模糊，不管是办学、办活动，还是各类文化交流，都不能越过法律和民族情感的红线，一旦触碰，就会被依法依规处理。一件一件事情连在一起，留给所有人提醒。和平来之不易，和平的前提，是不忘记真实的历史，铭记苦难，不是为了一直记仇，是守住底线，守住先辈用生命换来的安宁日子，普通人的这份警醒，也是在提醒所有人，历史不能随便淡忘。
泰国也有个高僧翻车了。而且这次的剧情，离谱到让人怀疑是不是电视剧编的。一位6
泰国也有个高僧翻车了。而且这次的剧情，离谱到让人怀疑是不是电视剧编的。一位66岁的泰国高僧，拥有皇家授予的高级僧侣头衔，在当地佛教界地位很高。结果最后栽在了两个东西上：女人和钱。据相关报道，这位高僧名叫阿赞初。成名以后，一位47岁的女性信徒成了他的助理。两个人长期朝夕相处。一个负责修行。一个负责照顾生活。时间久了，关系慢慢就变了味。更戏剧性的是，佛堂里有一张非常醒目的大红圆桌。平时，这张桌子用来吃饭，也用于给信徒做法事。可据调查，两人的私密关系，竟然也发生在这张桌子上。而佛堂里的监控，把这些画面完整记录了下来。这下问题就严重了。因为对于一个普通人来说，私生活混乱已经够麻烦。可对于一个拥有高级僧侣身份的人来说，这意味着他的身份、名望和宗教戒律之间，产生了巨大的冲突。但真正让事情升级的，还不只是男女关系。还有钱。据相关调查，这名高僧涉嫌挪用寺庙资金，并向这名女性提供大量钱财。报道所称金额达到数千万泰铢。两人的生活也越来越奢靡。警方随后调查并查扣大量资产。如果这些调查结果最终得到司法确认，那么这就不再只是一个“高僧私生活”的故事。而是一桩涉及权力、金钱和信仰身份的案件。最后，阿赞初被脱去僧袍，失去僧侣身份，并接受司法调查。那个曾经受人敬仰的高僧，最终也得面对普通人的法律程序。最讽刺的地方就在这里。一个人可以穿上僧袍。可以拥有头衔。可以坐在高高的法座上。可以每天面对无数信徒讲经说法。但这些东西，都不能自动把一个人变成圣人。身份是身份，人性是人性。很多时候，人们最容易犯的错误，就是把一个人的社会身份，直接等同于他的道德水平。和尚就一定清心寡欲？老师就一定高尚？医生就一定仁心仁术？企业家就一定诚信？官员就一定克己奉公？其实都不是。职业只是职业。头衔只是头衔。真正决定一个人在诱惑面前怎么选择的，是他自己。而且越是站在高处的人，一旦失守，反差往往越大。普通人犯错，大家可能只是说：“这个人不行。”可一个整天教别人清心寡欲的人，自己却被欲望拖走；一个整天劝别人不要贪的人，自己却把手伸向了寺庙的钱；那种冲击自然完全不同。因为大家真正愤怒的，往往不是他犯了某一种错误。而是：你一边教别人怎么做人，一边自己却把那套规矩踩在脚下。这才是最让人难以接受的地方。所以这个故事最值得看的，其实不是那张大红圆桌。也不是那些让人啼笑皆非的细节。而是一个非常朴素的道理：人可以拥有很高的身份，但永远不能假装自己没有人性。欲望不会因为你穿上僧袍就自动消失。贪念也不会因为你坐上法座就凭空消失。真正的修行，从来不是让别人觉得你很清高。而是在没人监督的时候，你依然知道什么事情不能做。否则，僧袍穿得再华贵，法号取得再响亮，最后也不过是一层身份包装。一旦包装被撕开。里面是什么样的人，还是会暴露出来。说到底：人性这东西，真的不分僧籍。
