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熊叔旷三的文章

明朝,是中国封建皇权“集权”的巅峰,也是“家天下”的极致。在朱元璋的统治逻辑里,

明朝,是中国封建皇权“集权”的巅峰,也是“家天下”的极致。在朱元璋的统治逻辑里,

明朝,是中国封建皇权“集权”的巅峰,也是“家天下”的极致。在朱元璋的统治逻辑里,
近代以来,马克思主义的引入常被视作一次彻底的“亡天下”。若以传统儒家伦理为标尺,

近代以来,马克思主义的引入常被视作一次彻底的“亡天下”。若以传统儒家伦理为标尺,

近代以来,马克思主义的引入常被视作一次彻底的“亡天下”。若以传统儒家伦理为标尺,
“业力”(Karma)是东方思想中被误解最深的概念。在后世的民间神学叙事中,它常

“业力”(Karma)是东方思想中被误解最深的概念。在后世的民间神学叙事中,它常

“业力”(Karma)是东方思想中被误解最深的概念。在后世的民间神学叙事中,它常
大乘佛教中国化的双轨演进:神学救赎与心性深化

考察佛教在中国的演变,常陷入一种

大乘佛教中国化的双轨演进:神学救赎与心性深化 考察佛教在中国的演变,常陷入一种

大乘佛教中国化的双轨演进:神学救赎与心性深化 考察佛教在中国的演变,常陷入一种
王阳明心学的底层逻辑:为何它仍是纯正的儒学

自明代以来,关于王阳明心学“阳儒阴

王阳明心学的底层逻辑:为何它仍是纯正的儒学 自明代以来,关于王阳明心学“阳儒阴

王阳明心学的底层逻辑:为何它仍是纯正的儒学 自明代以来,关于王阳明心学“阳儒阴
王阳明的“无滞”:一种极致的认知运行机制

在王阳明的哲学词典里,“无滞”常被染

王阳明的“无滞”:一种极致的认知运行机制 在王阳明的哲学词典里,“无滞”常被染

王阳明的“无滞”:一种极致的认知运行机制 在王阳明的哲学词典里,“无滞”常被染
佛教冲击下的儒教重构:从理学的防御到心学的嫁接

宋明时期,儒教面临大乘佛教的深

佛教冲击下的儒教重构:从理学的防御到心学的嫁接 宋明时期,儒教面临大乘佛教的深

佛教冲击下的儒教重构:从理学的防御到心学的嫁接 宋明时期,儒教面临大乘佛教的深
《金刚经》的底牌:从视角的翻转到逻辑的缝合

普通人看世界,往往以为自己是相机,

《金刚经》的底牌:从视角的翻转到逻辑的缝合 普通人看世界,往往以为自己是相机,

《金刚经》的底牌:从视角的翻转到逻辑的缝合 普通人看世界,往往以为自己是相机,

我认为会

我认为会
做个千疮百孔的人,是AI时代最高级的反叛

假设AI蒸馏出了李白的灵魂,一夜吐出

做个千疮百孔的人,是AI时代最高级的反叛 假设AI蒸馏出了李白的灵魂,一夜吐出

做个千疮百孔的人,是AI时代最高级的反叛 假设AI蒸馏出了李白的灵魂,一夜吐出
利维坦的盲区与主体的觉醒:论公权力的三层边界

政治哲学的核心难题,在于精确划定

利维坦的盲区与主体的觉醒:论公权力的三层边界 政治哲学的核心难题,在于精确划定

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流变与锚定:认知漂移与精神失序的底层逻辑

意义、存在、时间与上帝,在物理本体论

流变与锚定:认知漂移与精神失序的底层逻辑 意义、存在、时间与上帝,在物理本体论

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熊叔:所以“意义”“存在”“时间”“上帝”这类“概念符号”是人类这个碳基生命主动

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两种文明路径:中国与印度的制度与文化分野

中华文明与印度文明,作为两个延续至今

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大乘佛教史上有过最登峰造极的“指鼠为鸭”。

佛陀当年明说“无我”、“阿罗汉是究

大乘佛教史上有过最登峰造极的“指鼠为鸭”。 佛陀当年明说“无我”、“阿罗汉是究

大乘佛教史上有过最登峰造极的“指鼠为鸭”。 佛陀当年明说“无我”、“阿罗汉是究
大乘佛教对原始佛教的所谓“发展”,根本不是什么思想的升华,而是一场蓄谋已久的、充

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权力的拼贴画:理学如何用三教“伪作”铸造现世牢笼

审视人类思想史,有一个极其冷

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佛陀对婆罗门教的彻底解构,与大乘的倒退迷途

褪去两千年的宗教粉饰,重新审视两千

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佛教可以发展背叛吗?

你当然可以背叛,但你不能把背叛粉饰成忠贞。
在流变的世界

佛教可以发展背叛吗? 你当然可以背叛,但你不能把背叛粉饰成忠贞。 在流变的世界

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熊叔:现在不是大乘小乘的批判对立,而是大乘和佛陀的批判对立,大乘一直把小乘作为假

熊叔:现在不是大乘小乘的批判对立,而是大乘和佛陀的批判对立,大乘一直把小乘作为假

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