明朝，是中国封建皇权“集权”的巅峰，也是“家天下”的极致。在朱元璋的统治逻辑里，
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熊叔旷三的文章
近代以来，马克思主义的引入常被视作一次彻底的“亡天下”。若以传统儒家伦理为标尺，
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“业力”（Karma）是东方思想中被误解最深的概念。在后世的民间神学叙事中，它常
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大乘佛教中国化的双轨演进：神学救赎与心性深化 考察佛教在中国的演变，常陷入一种
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王阳明心学的底层逻辑：为何它仍是纯正的儒学 自明代以来，关于王阳明心学“阳儒阴
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王阳明的“无滞”：一种极致的认知运行机制 在王阳明的哲学词典里，“无滞”常被染
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佛教冲击下的儒教重构：从理学的防御到心学的嫁接 宋明时期，儒教面临大乘佛教的深
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《金刚经》的底牌：从视角的翻转到逻辑的缝合 普通人看世界，往往以为自己是相机，
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我认为会
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做个千疮百孔的人，是AI时代最高级的反叛 假设AI蒸馏出了李白的灵魂，一夜吐出
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利维坦的盲区与主体的觉醒：论公权力的三层边界 政治哲学的核心难题，在于精确划定
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流变与锚定：认知漂移与精神失序的底层逻辑 意义、存在、时间与上帝，在物理本体论
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熊叔：所以“意义”“存在”“时间”“上帝”这类“概念符号”是人类这个碳基生命主动
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两种文明路径：中国与印度的制度与文化分野 中华文明与印度文明，作为两个延续至今
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大乘佛教史上有过最登峰造极的“指鼠为鸭”。 佛陀当年明说“无我”、“阿罗汉是究
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大乘佛教对原始佛教的所谓“发展”，根本不是什么思想的升华，而是一场蓄谋已久的、充
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权力的拼贴画：理学如何用三教“伪作”铸造现世牢笼 审视人类思想史，有一个极其冷
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佛陀对婆罗门教的彻底解构，与大乘的倒退迷途 褪去两千年的宗教粉饰，重新审视两千
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佛教可以发展背叛吗？ 你当然可以背叛，但你不能把背叛粉饰成忠贞。 在流变的世界
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在流变的世界
熊叔：现在不是大乘小乘的批判对立，而是大乘和佛陀的批判对立，大乘一直把小乘作为假
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