皈依三宝的功德

为未入佛门之善信说

引言 诸位善信，人生在世，或求平安，或求福乐，或求解脱生死。然穷究其本，一切所求，皆须有所依止。世间以财富为依，以权势为依，以亲眷为依，然财富聚散无常，权势盛衰不定，亲眷终有别离。

若问：此世间有无究竟、可靠、不变之依止？佛言：有。此即佛、法、僧三宝。归投依靠三宝，名为皈依，亦名归依。

今为未曾皈依之善信，略说皈依三宝之功德。

一、先正其义：皈依不是交易，而是心的归向 说功德之前，先须正名。皈依，不是向佛菩萨「投保」，不是以香火换取保佑，更不是求财、求官、求平安的一笔买卖。皈依是心的归投：从此以三宝为究竟依止，以佛法为人生依归，发厌离生死之心、趋向觉悟之心。故知，皈依三宝的功德，不是与三宝「交换」来的，而是心一归向，果自感得，如向阳之木，自然得光；如趋水之舟，自然顺流。以下所陈功德，皆是随此归依之心，自然感得的果，非佛菩萨所赐，亦非可与三宝讨价还价之筹码。

二、皈依是入道之门，功德之母 《华严经·贤首品》云： 信为道元功德母，长养一切诸善法；断除疑网出爱流，开示涅槃无上道。

一切修行，皆从「信」起；而「信」之落实，首在皈依三宝。

《大智度论》卷一云： 佛法大海，信为能入，智为能度。

是知入佛法海，信力为初；既入其中，则以智慧而得度脱。信如手，智如目：无手则入宝山而空回，无目则虽入而不能辨。若不入此门，纵读万卷经、行万种善，终在门外，不得其门而入。 是故皈依三宝，是入佛门之第一道门。未皈依者，虽学佛理，犹名「门外人」；一受三皈，方名「佛弟子」。此是皈依最根本之功德：令你得入佛门，成为真正的佛弟子。

三、功德之一：免堕恶道，得生人天 《佛说嗟袜曩法天子受三归依获免恶道经》载： 有一天子，名曰嗟袜曩法，天报将尽，唯余七日，五衰相现，自知命终当堕阎浮提王舍大城，受猪身，悲哀啼泣。帝释（憍尸迦）见而问之，劝令诚心归命三宝，应作是言：「归依佛两足尊，归依法离欲尊，归依僧众中尊。」天子遂依教至心受三归，心不间断，乃至命终。命终之后，不但未堕猪身，反生睹史多天（兜率天），受五欲乐。

世尊告诸比丘： 若归依于佛，彼不堕恶道，弃舍人身已，当获得天身。

于法及僧，亦如是说。是知皈依三宝，能于生死之际，转恶道为善趣，转堕落为升进。凡夫一生，善恶杂陈，临终之际，何趣何往，全凭归依之力。皈依三宝，正为生死苦海，安一究竟依止。

四、功德之二：福德无量，算数难喻 皈依之福，非世间布施供养所能及。

《佛说希有校量功德经》中，佛为阿难广设譬喻，层层较量： 假使有人，满阎浮提中须陀洹圣人，以一切乐具、四事供养，满一百年，乃至灭度后起塔供养；如是所获福德，不如有人以淳净心，作如是言「我今归依佛法僧」。前者功德，于后者「百分不及一，千分万分，乃至算数譬喻所不能及」。

乃至满西牛货洲之斯陀含，供养二百年；满东胜身洲之阿那含，供养三百年；满北俱卢洲之阿罗汉，供养四百年；满四天下之辟支佛，供养十千年；乃至满三千大千世界诸佛如来，以一切娱乐之具、衣服饮食床卧汤药种种奉施，二万岁中供养，乃至灭度之后收其舍利起七宝塔，种种供养，所得福德虽无量无边，犹不如有人以淳净心，归依佛法僧，所得功德胜前百倍千倍万倍，不可算数，譬喻言辞所不能知及。

《善生经》亦云： 若人受三自归，所得果报不可穷尽，如四大宝藏，举国人民七年之中运出不尽。受三归者，其福过彼，不可胜计。

何以一念归依，其福胜过供养无量圣贤？因供养虽广，犹是「有相」之施，感人天有漏之福，福尽还堕；归依三宝，则是以淳净心，契入无上福田，种的是成佛之因，故非人天有漏福德所能比拟。此中关键，在「淳净心」三字：心不淳净，徒具仪式，则功德微薄；心若淳净，则一念归依，胜于百年供养。

五、功德之三：三宝为宝，具十胜义 佛、法、僧，何以称「宝」？

《大乘本生心地观经》说三宝具足十义，如世间第一珍宝： 一者坚牢，如摩尼宝无人能破，外道天魔不能破故；二者无垢，如世间胜宝清净光洁不杂尘秽，悉能远离烦恼尘垢；三者与乐，如天德瓶能与安乐，能与众生世出世乐；四者难遇，如吉祥宝希有难得，业障有情亿劫难遇；五者能破，如如意宝能破贫穷，能破世间诸贫苦故；六者威德，如转轮王所有轮宝能伏诸怨，具六神通降伏四魔；七者满愿，如摩尼珠随心所求能雨众宝，能满众生所修善愿；八者庄严，如世珍宝庄严王宫，庄严法王菩提宝宫；九者最妙，如天妙宝最为微妙，超诸世间最胜妙宝；十者不变，譬如真金入火不变，世间八风不能倾动。

归依如是之宝，则烦恼有破处，贫苦有救处，善愿有满处，生死有归处。

《佛说灌顶经》卷三又云： 此诸善神，凡有万亿恒河沙鬼神以为眷属，阴相番代，以护男子女人等辈受三归者。

是知皈依三宝者，有三十六位护归善神，日夜卫护，辟除邪恶，消灭不善。非独身后得福，即现前一生，亦有诸天善神，随逐护念。

六、功德之四：一切戒定慧之依处，乃至究竟成佛 皈依三宝，更是一切修行之根本依处。

宗喀巴大师《菩提道次第广论》总摄皈依胜利为八： 一者，得入内道佛弟子；二者，成一切律仪所依处；三者，先集业障轻微、灭尽；四者，积广大福；五者，不堕恶趣；六者，人与非人不能为难；七者，随一切想悉当成办；八者，速能成佛。

此中第六「人与非人不能为难」，即前引《灌顶经》三十六善神护持之义。第八「速能成佛」，如《师子请问经》云「由信断无暇」，谓由皈依而获得殊胜闲暇，值遇归依处，修学殊胜道，由此不久当得成佛。

由皈依而起信，由信而持戒，由戒而生定，由定而发慧，由慧而证涅槃。故皈依一法，是「摄佛教始终唯一正大之门」，从初发心，直至成佛，皆以三宝为依，不可须臾离也。

结语：不是交易，是归家 诸位善信，皈依三宝的功德，说不能尽。

然究其要，唯在二字：归依。 归，是回头，从向外驰求的尘劳中回头；依，是依靠，向究竟安稳的三宝处依靠。如迷途之子，回头认路；如流浪之人，归家安身。一切众生本具佛性，只缘迷而不觉，流浪生死。皈依三宝，正是浪子回头、归返本家。

故知皈依，不是向佛求交易，而是为心觅归处。未皈依时，虽富甲天下，终是客旅；一归依时，虽贫无立锥，已是归人。

愿诸善信，于此皈依之义，深思之、笃信之、实行之。若机缘成熟，当于如法道场，礼请僧宝，受持三皈，从此为佛弟子，为法主人，为僧伴侣，同登觉路，共趣菩提。

归依佛，两足尊；归依法，离欲尊；归依僧，众中尊。

归依佛，不堕地狱；归依法，不堕饿鬼；归依僧，不堕畜生。

归依佛竟，归依法竟，归依僧竟。

南无本师释迦牟尼佛。

清亦凉兮五台山印记修行五台山印记