解锁《后汉书》东夷密码：序言里藏着的千年民族交往史诗 翻开《后汉书·东夷列传》的序言，仿佛推开了一扇通往古代东北亚的历史大门。这篇简练却厚重的文字，不仅定义了“东夷”的内涵，更勾勒出从上古到东汉，中原与东方诸族数千年的交往图景，藏着华夏民族共同体的早期印记。 “东方曰夷，夷者柢也，言仁而好生”，序言开篇便点明东夷的核心特质——天性柔顺、崇尚仁德，这与后世对“夷狄”的偏见截然不同。文中记载东夷有九种，早在夏代就与中原建立联系，“后芬发即位三年，九夷来御”，尧帝时命羲仲驻守嵎夷、掌管日出之地，少康中兴后东夷诸国更是“宾于王门，献其乐舞”，开启了文明交融的序幕。 序言清晰梳理了东夷与中原王朝的互动脉络：太康失德导致夷人反叛，殷汤革命后重新归附，武乙时期东夷势力渐盛，开始向淮河流域迁徙；武王灭纣后，肃慎国远道而来献上石砮楛矢，周公东征平定管蔡之乱与东夷叛乱，奠定周初安定局面。秦并六国后，淮泗地区的夷人融入编户齐民，汉武帝灭卫满朝鲜后，东夷正式与中原王朝建立直接联系，“始通上京”。 东汉时期是东夷与中原交往的黄金时代。建武初年，东夷诸国纷纷遣使朝贡，辽东太守祭肜威震海表，使得濊、貊、倭、韩等族“万里朝献”，章和之后更是“使聘流通”。即便永初年间偶有寇钞，桓灵时期出现动荡，但整体上保持着“四夷来宾，使驿不绝”的友好态势，这种互动让中原得以记录东夷的风土人情。 最值得称道的是，序言打破了“华夷之辨”的狭隘视角，提出“中国失礼，求之四夷”的开明观点。文中记载东夷诸族“率皆土著，喜饮酒歌舞，或冠弁衣锦，器用俎豆”，保留着中原失传的礼仪文化，孔子曾感叹“天子失官，学在四夷”，正是对这种文明多样性的认可。序言将东夷与华夏视为同源共生的整体，为后世民族交往树立了典范。 这篇序言虽短，却承载着丰富的历史信息：既有对东夷族群的精准定义，也有对千年交往史的系统梳理，更蕴含着“天下一家”的大一统理念。读懂它，便读懂了古代中国与东方诸族共生共荣的密码，也读懂了中华文明兼容并蓄的精神内核。 《后汉书》里的历史密码 东夷文化探源 古代民族交往