風巻 景次郎 『中世の文学伝統 (岩波文庫 青 171-1)』小西 甚一『中世の
風巻 景次郎 『中世の文学伝統 (岩波文庫 青 171-1)』小西 甚一『中世の
秋风秋雨入茶来的文章
奈良的春日山（かすがやま）大和国歌枕，祭祀藤原氏氏神（春日明神）的春日神社的后山
奈良的春日山（かすがやま）大和国歌枕，祭祀藤原氏氏神（春日明神）的春日神社的后山
永遠（とは、とわ）和鳥羽（とば）谐音 《古今集》卷十四《恋四》（作者佚名）“津
永遠（とは、とわ）和鳥羽（とば）谐音 《古今集》卷十四《恋四》（作者佚名）“津
八咫鏡（やたのかがみ），根据《古事记》（记纪神话），瓊瓊杵尊奉高皇产灵尊、天照大
八咫鏡（やたのかがみ），根据《古事记》（记纪神话），瓊瓊杵尊奉高皇产灵尊、天照大
塚本邦雄《感幻楽》“いたみもて世界の外に佇つわれと紅き逆睫毛の曼珠沙華”（怀着痛
塚本邦雄《感幻楽》“いたみもて世界の外に佇つわれと紅き逆睫毛の曼珠沙華”（怀着痛
《源氏物語》第40帖名《御法》（みのり）描写紫上病情恶化死去后，光源氏用《法華经
《源氏物語》第40帖名《御法》（みのり）描写紫上病情恶化死去后，光源氏用《法華经
十二司在平安时代依然保留，但内侍司（ないしのつかさ，天皇的常侍，负责奏请、传宣，
十二司在平安时代依然保留，但内侍司（ないしのつかさ，天皇的常侍，负责奏请、传宣，
纪贯之“玉の緒のた（絶）えてみじかき命もて年月（としつき）ながき恋もするかな”（
纪贯之“玉の緒のた（絶）えてみじかき命もて年月（としつき）ながき恋もするかな”（
建保六年（1218）二月，尼御台北条政子以熊野参诣为由，第三次上京，在京都呆了三
建保六年（1218）二月，尼御台北条政子以熊野参诣为由，第三次上京，在京都呆了三
九条兼实（1149-1207）藤原忠通的三子，九条家之祖。平家灭亡后（文治元年1
九条兼实（1149-1207）藤原忠通的三子，九条家之祖。平家灭亡后（文治元年1
藤原興風“誰をかもしる人にせむ 高砂の松もむかしの友ならなくに”（谁能成为了解我
藤原興風“誰をかもしる人にせむ 高砂の松もむかしの友ならなくに”（谁能成为了解我
1235年（文历二年，嘉祯元年）藤原定家撰《新敕撰集》完成。藤原定家在《新敕撰集
1235年（文历二年，嘉祯元年）藤原定家撰《新敕撰集》完成。藤原定家在《新敕撰集
朝ぼらけ 拂晓的微茫 坂上是則“朝ぼらけ 有明の月と見るまでに 吉野の里にふ
朝ぼらけ 拂晓的微茫 坂上是則“朝ぼらけ 有明の月と見るまでに 吉野の里にふ
日语なら（楢）主要是指原产日本、朝鲜半岛的ミズナラ（水楢，Quercus cri
日语なら（楢）主要是指原产日本、朝鲜半岛的ミズナラ（水楢，Quercus cri
鷹羽狩行《狩》（2002年5月）“いちにちにゆふべのありて藤の花”（一天的黄昏时
鷹羽狩行《狩》（2002年5月）“いちにちにゆふべのありて藤の花”（一天的黄昏时
中世的日记（自己记录每天发生的事情）这种文体很难留存下来。比如北宋哲、徽年间曾布
中世的日记（自己记录每天发生的事情）这种文体很难留存下来。比如北宋哲、徽年间曾布
这个是真的，中世纪欧洲人虽然已经知道猫可以有效地克制老鼠，但依然热衷于灭猫，导致
这个是真的，中世纪欧洲人虽然已经知道猫可以有效地克制老鼠，但依然热衷于灭猫，导致
和歌山县田边市（たなべ），位于牟婁郡（紀伊国的一个郡）最西端，中边路（熊野参拜路
和歌山县田边市（たなべ），位于牟婁郡（紀伊国的一个郡）最西端，中边路（熊野参拜路
西行法师《山家集》“松山の波の景色は変らじを かたなく君はなりましにけり”（松山
西行法师《山家集》“松山の波の景色は変らじを かたなく君はなりましにけり”（松山
1011年（宽弘八年）31岁的一条天皇（一条天皇朝是藤原道长突然崛起的时代，99
1011年（宽弘八年）31岁的一条天皇（一条天皇朝是藤原道长突然崛起的时代，99
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