群发资讯网

四野的后辈每年都大张旗鼓地搞聚会，名曰为了纪念革命先辈、传承革命精神。那么一野的后辈是否也该这样做？二野和三野的后辈是不是也该每年来这么一出活动？志愿军的后代是不是也应该跟进？那些用小推车支援革命战争的普通老百姓的后代，是否也应该组织聚会，一起缅怀他们的先辈为中国革命所付出的牺牲和奉献？麻烦各位读者点一下右上角的“关注”，留下您的精彩评论与大家一同探讨，感谢您的强烈支持！这几年，每到一些特殊日子，大家总能在刷到类似的画面：四野的后代，成群结队，从东北一路到海南，穿着整齐，在纪念碑前合影、敬礼、献花，话筒一递过去，说得最多的一句就是“要让后代记住先辈干了什么”。久而久之，有人就开始问：一野、二野、三野的后代怎么不这么搞？志愿军的子孙要不要也来一套全国巡回？普通老百姓的后代要不要也组织个“推小推车后代联谊会”，一年一次整点大动静？问题，看着是问“要不要搞活动”，其实背后问的是：我们到底该怎么纪念那一代人，怎么传承所谓的“红色精神”。四野的后代，确实是最显眼的一拨。人多、地域广、名将多，很多纪念馆、烈士陵园里，刻着的名字跟他们家谱能一一对上。大规模聚会，对他们来说，一是方便集中，二是有人愿意组织，地方上也愿意配合，气氛自然也就烘托起来了。站在这种场合里，孩子一抬头，碑上就是自己家老人的名字，确实容易产生一种“我和这段历史是连着的”的冲击力。但如果你真去西北、华北、华东的老革命根据地走一圈，会发现一野、二野、三野的后辈不是不纪念，而是方式完全不一样。很多人连“某野后代”这种标签都不提，他们更熟悉的是哪支纵队、哪支地方部队，或者干脆就一句“你爷爷以前打过仗”。清明去烈士陵园，平时在家吃饭，老人讲起当年翻雪山、啃树皮、埋战友，比任何大型仪式都真切。没有统一口号，没有横幅标语，但这些碎碎念的家常话，往往在孩子心里留下的印记更深。志愿军那一支，更有一种特殊情绪。丹东、沈阳、铁岭，甚至是朝鲜境内的一些墓地，每年都有自发聚集的后代。有些彼此根本不认识，可一听到“谁谁谁是抗美援朝回来的人”，马上就能接上话。最近几年，关于抗美援朝的影视作品、纪念活动不少，每逢提到“最可爱的人”，总有人在屏幕前默默说一句“我家老人当年也在那儿”。对他们来说，纪念的重点，不是打了谁赢了几仗，而是那种“从战火里活着回来”的侥幸感，和平的分量就特别重。再往下看，其实支撑战争胜利的，不止是穿军装的那些人。陕西扶风推小车送军粮的农民，沂蒙山区给伤员熬药做军鞋的“红嫂”，挨家挨户搜刮粮食支前的老乡，名字大多没刻在碑上，但没有他们，前线撑不到最后一刻。这些“普通人”的后代，可能今天就生活在我们身边，开个小店、干个工地、做个老师，外人根本不知道他家上辈人曾经把家底都推上战场。有人问，那是不是四野搞大活动就更“重视先辈”，其他人相对就显得淡漠？真把全国各系统放在一块看，你会发现表面热闹和内心走心是两回事。四野后代聚得勤，有历史原因：当年的部队编制大，转业干部多，很多单位、社团愿意牵头，加上东北、华中很多城市都有成型的纪念设施，组织一场活动并不难，自然就成了传统。其他野战军的后代很多还在原籍，平时见面的机会本就多，逢年过节抬头不见低头见，对他们来说，没必要再刻意搞个“全国巡回团”，情感在日常里就完成了传递。但是也会有人会问：纪念活动搞得这么大，是不是带点作秀？是不是在把先辈的荣誉变成自己的“资源”？这种质疑不是完全没有道理，也恰恰提醒我们，纪念到底是给谁看的，是给外人看的排场，还是给后代看的责任感。说到底，形式可以多样，关键在真心。你可以每年组织大聚会、全国跑，只要不是为了摆拍，是真想让孩子看见“我们从哪儿来”；你也可以只是在清明多站一会儿，在饭桌上多听一段故事，让家里的历史慢慢渗进下一代的骨子里。红色精神，不是依靠一次次大场面就能固化的，而是在无数个普通家庭的选择里活下去的。

排练期间，特邀原山东省文旅厅厅长、民族歌剧《沂蒙山》艺术总监张桂林教授，中国著名词作家、国家一级编剧、民族歌剧《沂蒙山》编剧王晓岭，著名作曲家、民族歌剧《沂蒙山》作曲、国防大学军事文化学院教授、博士生导师栾凯，...

沂蒙深处的石头村，山高路险，老辈人传下的规矩比石头还硬。村里李家老汉守着个祖传的青花瓷碗，碗沿缺了个豁口，釉色却亮得能照见人影，说是民国初年地主家流出来的宝贝。...（民间故事：裂碗指魂，沂蒙山里的生死迷局！

1940年，山东一大娘给八路军煮了浓稠的小米粥，饥饿的战士们狼吞虎咽。班长发觉不对劲，放下碗筷大声喊道：“不对，这粥有问题！”1940年沂蒙山区闹饥荒，日伪军封路抢粮，百姓前胸贴后背，八路军战士在山里转战多日，更是粒米未进。方兰亭家住下一个班的战士，他们身上有伤，饿得直打晃。她家粮袋空空，上山挖野菜也只找到枯草根，煮汤不顶事。听说邻村一户殷实人家要找帮手，她咬牙把三岁小女儿周庆兰送过去，换回二十斤小米。战士们回来时，她熬起一锅粥，米粒饱满，粥面稠厚，大家捧碗就吃，脸上总算有了点血色。班长喝到一半，觉出粥的异常，这米不像平日掺杂粗粮的稀饭，而是纯正谷物熬成。他环顾屋子，发现小兰不见踪影，平日孩子总在身边转悠，这次却空荡荡的。他追问之下，方兰亭才说出实情，这米是用孩子换来的。战士们闻言愣住，碗里粥凉了也没人动。他们知道方兰亭家本就揭不开锅，她却把最后一线希望给了他们。这锅粥事件暴露了当时山东农村的惨状，日伪军三光政策让土地荒芜，饥荒波及每个角落。方兰亭的举动不是一时冲动，而是长期支前积累的结果。她早年救过乞丐石邦杰，那人后来上山抗日，带队回报她的恩情。战士们平时来她家歇脚，她总省下自家口粮给他们吃，这次更是豁出去了。班长察觉不对劲后，立刻行动起来。班长冲出屋子，招呼首长和战士们凑钱，兜里铜板票子全拿出来，冒雪赶到邻村。那户人家见队伍气势，退还小米，把小兰抱回。方兰亭一家团圆，战士们围着孩子哄笑，屋里重现暖意。这事很快在山区传开，当地妇女闻风效仿，送粮护伤，支前行动如火如荼。临沂周边三百多个村的妇女参与进来，体现了沂蒙老区的群众基础。类似方兰亭的红嫂数不胜数，李大娘为掩护伤员被日伪军吊打，一字不吐。王婶送四个儿子参军，自己带孙子种地，收成全上山。山东大众日报报道过这些事迹，记录了妇女在抗日中的作用。方兰亭继续守联络点，传递情报，直至胜利。她晚年被誉为革命母亲，接受表彰，过上平静日子。

日前，海军戚继光舰、沂蒙山舰在香港举行公众开放日活动，两舰官兵准备了多种多样的活动，与香港市民共同庆祝伟大祖国成立76周年。10月3日上午10点整，戚继光舰和沂蒙山舰经维多利亚港离开香港时，一男子在附近禁飞区黑飞无人...