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有一说一，这个姓杨的同学，她的论文真的有毛病吗？
有一说一，这个姓杨的同学，她的论文真的有毛病吗？
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“一定要把《愚公移山》这篇课文移走，它真的太可怕了！我们一起投票把它否决掉！”
“一定要把《愚公移山》这篇课文移走，它真的太可怕了！我们一起投票把它否决掉！”近些年来，有很多我们80后、90后还在学习的有教育意义的课文，曾经被一些专业学者以绝对的肯定给否认了。说这句狠话的不是普通网友，正是知名诗人席慕蓉。事情要追溯到2014年，她在南开大学的一场演讲上，原本聊的是生态环保话题，说着说着突然话锋一转，当场问在场的学生，现在的语文课本里是不是还留着《愚公移山》。得到肯定答复后，她当场就呼吁大家一起投票，把这篇课文从教材里“搬走”，态度十分坚决。在她的逻辑里，这篇课文简直处处是问题。好好的两座大山挡在家门口，愚公不想着搬家绕路，反倒带着全家老小一锹一镐开山挖土，还要子子孙孙无穷无尽地挖下去，这不就是明摆着破坏植被、改造地貌，跟大自然对着干吗？她觉得，孩子从小读这样的故事，很容易形成“只要目的对，就可以肆意改造自然”的错误认知，和现在提倡的人与自然和谐共生的理念完全背道而驰。人要学会对地球退让，而《愚公移山》教的偏偏是反着来。这话一出，直接在网上炸翻了锅。不少人跟着附和，直呼说到了心坎里。有人算经济账，说举家搬迁花不了多少功夫，挖山纯属劳民伤财，是典型的低效蛮干，完全不符合现代社会的高效逻辑；有人扯教育影响，说愚公一根筋不懂变通，教出来的孩子只会死脑筋，不懂灵活处事；还有人直接上纲上线，说这篇课文宣扬盲目偏执，早就该被时代淘汰了。可仔细琢磨琢磨就会发现，这套说法根本站不住脚，甚至离谱到家。把一篇两千多年前的寓言故事，当成现代工程环评报告来挑毛病，本身就是偷换概念的抬杠。但凡上过语文课的人都该清楚，《愚公移山》出自《列子·汤问》，从根上就是一则寓言，它从来不是教你“怎么挖山”，也不是让你遇到山就非要挖平不可。寓言的核心，永远是背后的精神内核。愚公傻吗？他活了快九十岁，当然知道搬家比挖山容易一万倍。可他要的从来不是自己一家出行方便，是要打通挡住所有人的路，是要给子子孙孙闯出一条不用绕远的坦途。那句“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”，从来不是喊给大山听的，是喊给所有觉得“不可能”的人听的。只要认准了方向，一代接着一代干，再大的困难，也有被一点点啃下来的一天。也正是这股不服输的韧劲儿，让这篇老故事穿越了千年时光，在每个关键的历史节点都能爆发出惊人的力量。新中国搞建设的时候，这股精神就是实打实的战斗力。当年山东厉家寨的乡亲们治山治水、改土造田，硬生生把穷山沟变成了高产田，毛主席亲笔批示“愚公移山，改造中国，厉家寨是一个好例”。往后几十年，从绝壁修红旗渠到啃下脱贫攻坚硬骨头，从航天人几十年磨一剑到科研工作者攻坚核心技术，哪一件事离得开“愚公移山”那股咬定青山不放松的韧劲儿？针对这场持续发酵的争议，教育部门和教材编写方早就给出了权威定论。作为承载中华优秀传统文化和民族精神的经典篇目，《愚公移山》的教育价值深远，绝不会因为某一种片面的解读就移出教科书。直到今天，在人教部编版的初中语文教材里，这篇课文依然稳稳排在八年级上册的必学篇目里，陪着一代又一代孩子成长。那环保的道理就不对吗？当然对，但道理要用对地方。拿现代环保理念去苛责几千年前的古人，就跟指责夸父追日不懂节约体力、笑话精卫填海破坏海洋生态一样荒唐。我们读经典，读的是内核精神，不是照着故事里的动作原样照搬。没人会因为学了愚公移山就真的去挖山，就像没人会因为学了刻舟求剑就真的在船上刻记号找剑一样。更值得玩味的是，喊着要删掉这篇课文的人，往往只盯着“挖山”这个表面动作，却故意忽略了故事里最珍贵的东西。现在的社会讲究快、讲究效率、讲究走捷径，很多人遇到一点困难就想绕道，碰到一点压力就喊躺平，反倒最缺的就是愚公身上那股“认准了就干下去”的定力和恒心。我们教孩子学《愚公移山》，从来不是教他们蛮干，也不是教他们不尊重自然。是要让他们知道，人生路上总会遇到像太行、王屋一样的大山，可能是学业瓶颈，可能是生活难关，也可能是国家发展要啃的硬骨头。这个时候不能一遇到事儿就想着跑路、想着放弃，要有直面困难的勇气，要有久久为功的耐心。这些年，总有人拿着各种新奇的理由对老课文挑三拣四，今天说这个不符合现代观念，明天说那个有时代局限，恨不得把课本里的经典全换成符合当下潮流的新内容。可真正的文化传承，从来不是把老东西全推倒重来，而是学会在经典里汲取能支撑我们往前走的力量。一篇《愚公移山》一点都不可怕，可怕的是丢了那股不服输、敢攻坚的韧劲儿。比起天天琢磨着把经典课文移出课本，不如好好想想，怎么让今天的孩子读懂这篇老故事里的大精神。
