标签: 性教育
儿童性教育启蒙:从身体认知开始,帮孩子建立第一道安全防线
这样的“身体好奇”是性教育的黄金起点。性教育不是“难以启齿”的话题,而是从认识身体开始的自我保护课,越早开始,孩子越能学会尊重自己、保护自己。身体认知要从“正确命名”开始。孩子问“这里是什么”时,别用“小屁屁”...
日本年轻女孩集体晒梅毒!真是时代变了,连梅毒都成了可以炫耀的事。 2026年
日本年轻女孩集体晒梅毒!真是时代变了,连梅毒都成了可以炫耀的事。2026年刚开年,日本社交媒体上却冒出一幕荒诞景象:一群20来岁的女孩,挽起袖子,展示手臂上的红色梅毒斑疹,不是为了求助,而是在“晒”,甚至配文写着“这是自由的印记”。明明是传染病,却像潮流单品一样被拿来展示。这年头,连梅毒都成了“个性表达”?到底是社会病了,还是我们对“病”已经麻木到无感?这股“晒病风”最早出现在去年底的日本社交平台X,起初只是一两张照片,后来竟如病毒一样扩散开来,甚至有人模仿拍摄“梅毒妆”,刻意模拟那种红疹效果,把一个公共健康危机,活生生包装成叛逆标签。这种现象的背后,是整个社会对性健康、社交媒体话语权和公共责任的认知正在发生扭曲。从日本厚生劳动省公开的数据来看,梅毒早在2019年就有明显反弹的趋势。2022年开始,日本每年确诊人数都超过1.3万人,2023年更是创下历史新高,达到1.5万人。进入2024年到2025年,这个数字不降反升,疫情控制几乎失效。更令人担忧的是,女性感染者大多集中在20多岁的年轻群体,正是这波“晒病潮”的主力人群。梅毒是性传播疾病之一,传染性极强,尤其在所谓“二期”阶段,皮肤出现红斑,正是传播力最强的时候。然而,在不少社交平台上,这些红疹被误解为“酷感纹身”或“个性妆容”,甚至有人称之为“性感标记”。背后的性知识缺失和科学素养的断裂,令人震惊。问题不在于女孩们的行为本身,而在于她们为什么会认为这是一种“表达”。这背后隐藏着三个层面的深层逻辑。首先是性教育的缺位。在日本,学校的性教育大多停留在形式上,教材内容陈旧,缺乏科学性和现实性。大多数年轻人获取性知识的渠道,要么是交友软件里的“经验之谈”,要么是成人网站的“情节误导”。对梅毒这种病的传播方式、潜伏期、后遗症等关键内容,几乎一无所知。其次是虚拟社交对现实健康的脱节。在交友软件的世界里,一切都可以“滑动选择”,距离感被模糊,陌生人之间的亲密行为变得轻而易举。但现实世界的风险却并没有因此减少。安全意识薄弱、防护措施缺失,让病毒在无声中扩散。而社交平台的算法推荐机制,则进一步放大了这种行为的影响力。第三则是价值观的异化。在日本,年轻一代普遍强调“自我表达”,但这种表达逐渐被曲解为“我想怎样就怎样”,不再考虑行为对他者的影响。“晒梅毒”现象就是这种心理的极端表现。传染病不再是警惕的对象,反而成了“我与众不同”的标签。这种心理和前些年流行的“梅毒妆”“病娇风”可谓一脉相承,是对健康底线的集体麻木。放眼国际社会,并非只有日本面临这类挑战。欧洲一些国家早已把性教育纳入学校体系,强调从小建立科学、尊重、自律的性观念。在德国和荷兰,孩子从小学阶段就接触性健康知识,课程设置系统、开放,家长也不会回避。而在美国,面对类似的性传播病反弹趋势,卫生部门曾发起一系列青少年健康宣传活动,通过短视频、校园巡讲等方式传播知识、破除谣言。虽然成效不一,但至少在尝试。反观中国,新华社多次报道,目前中国在公共卫生教育方面已实现基层全覆盖。从社区健康讲座到网络健康平台,性知识的普及逐步从“禁区”变为“日常”。检测网络也越来越便利,尤其在大城市,匿名检测点和线上咨询服务正在成为年轻人获取帮助的重要渠道。问题的关键不在于某个国家做了什么,而在于我们如何看待“健康”这两个字。一个人感染梅毒,不仅是他或她的身体问题,更可能是整个社交圈的传播节点。在传染病面前,个体自由从来都不等于可以不负责任。此外,社交媒体平台也不能置身事外。平台算法推什么,用户就看什么。如果平台不对内容进行健康引导,任由“晒病炫耀”成为流量密码,那么就是在为错误信息提供土壤。平台不能只顾流量,还要承担起信息审核的社会责任,比如加强健康知识推送、限制误导内容传播等。这场看似“离谱”的晒梅毒风潮,其实是一面镜子,照出的是我们对健康的麻木、对知识的缺失、对责任的回避。如果连传染病都能成为“潮流标志”,那这个社会对健康的理解恐怕已经在退化。守住这条健康底线,是为了文明。社交媒体的确可以表达个性,但表达从来都不应该以公共健康为代价。您怎么看待这件事?评论区里来聊聊您的想法吧。信息来源:日本年轻人聚众晒梅毒,还画上“梅毒妆”跟风,感染人数已连续4年超1.3万例2026-01-0713:23·光明网
性学专家李银河说:“给所有男人一个忠告,不管一个女人多漂亮,身材多出众,哪怕好到
性学专家李银河说:“给所有男人一个忠告,不管一个女人多漂亮,身材多出众,哪怕好到能穿一条裤子、睡一个被窝,男人心里都得留个念想儿。因为男女在感情里的反应差别太大,你身边的女人要是真翻了脸,那绝情的劲儿,往往是男人的几十倍。”我们的感情世界里,总会面临突如其来的变化与挑战。李银河是中国社会科学院社会学研究所研究员,从上世纪80年代起,就开始系统研究中国人的婚姻和家庭变迁。她1952年生于北京,早年毕业于山西大学,之后赴美深造,1988年获匹兹堡大学社会学博士学位。回国后,她师从费孝通,专注于性社会学领域。她的代表作《中国人的性爱与婚姻》1991年出版,通过问卷和访谈,揭示了改革开放初期中国夫妻的亲密关系。那时候,婚前性行为比例不到30%,但女性在婚姻中已开始感受到家务和生育的双重压力。这些数据让她看到,男女在情感表达上的差异不是天生的,而是文化和社会塑造的。进入90年代,李银河转向女性主义视角,在《中国女性的感情与性》一书中,基于47位女性的访谈,分析从月经教育到婚后性生活的全过程。她的调查显示,女性往往把性和爱绑在一起,而男性更易分离二者。这导致女性在不满积累时,爆发力特别强。2000年后,随着城市化,她扩展样本到北京、上海等地,覆盖上万人。结果表明,离婚案中女性发起比例超过70%,主要因长期忽略和沟通缺失。民政部数据也支持这一点:2000年离婚率0.96‰,到2010年升至2.0‰,女性主导案件占多数。李银河的观点源于对人性流动性的观察。她在2018年论坛上指出,中国婚姻经历了三次离婚潮:1950年代政策调整、1980年代经济开放、2000年起女性觉醒。她的报告显示,2023年离婚登记360.53万对,法院判决101.16万对,多为女性起诉,原因包括性格不合和家暴,占比75%。到2024年,离婚率2.5‰,女性发起73.4%,家暴中男方对女方占比91.43%。这些数字不是冷冰冰的统计,而是无数家庭的真实写照。她强调,社会进步让女性经济独立,对低质量婚姻容忍度下降,这推动了离婚率的微调。这份忠告的背景,还在于中国从传统到现代的转型。过去,婚姻多为经济联姻,离婚率低因女性无独立来源。现在,教育普及让15岁以上人口平均受教育年限达10.8年,高学历女性注重精神契合,不愿忍耐不平等。上海等大城市离婚率最高,同居率也领跑全国。李银河的研究提醒我们,忽略这些变化,容易酿成悲剧。她推动性教育进课堂,主张情感沟通模块,帮助年轻人避开隐患。到2024年,她的调研显示初婚1193.98万对,但离婚率仍2.5‰,女性声音越来越强,男人需适应这种平等。李银河的话不是空谈,而是对上万访谈的提炼。就像她说的,男女反应差异大,女性忍耐期长,一旦决裂,就彻底。拿老周和小丽这对来说,他们结婚十二年,看起来恩爱无比。小丽身材好,生活讲究,老周常对外夸媳妇胜过小姑娘。可2023年春节前,小丽突然提离婚。老周一头雾水,问缘由。小丽平静地说要清净。这些年,她记下老周的种种忽略:下班回家只玩手机,不问她工作累不累;婆婆来住半年挑剔做饭,她忍着,老周不帮腔;答应去云南玩,三年推三阻四,钱没攒,手机却换三部;吵架后他总想亲热,她没心情,他第二天还当没事。老周觉得这些是小事,小丽却一一记账。离婚那天,她分家产干净利落,连旧玫瑰干花瓣都扔掉。老周追问以前的誓言,小丽只说那是以前。民政局大厅,她签字工整,老周手抖墨晕。她拖行李走人,融入街头。老周回屋,见床头空瓶。这事不是孤例,类似案例在全国常见。民政部2023数据显示,女性发起离婚超七成,多因琐事积压。2024年上半年离婚登记127.4万对,女性占比73.4%。李银河访谈中,一上海白领忍丈夫忽略节日五年后离去。另一位忍十年,孩子高考后去民政局。有的连夜收拾,净身出户;有的把东西扔楼下,不打招呼。这些故事反映出女性决绝的根源:长期委屈无处泄。男人线性思维,吵完就忘;女性积累如雪球。她的调查显示,出轨率全球40%,中国男性13.6%,女性4.2%,但女性翻脸多因情感死。家暴是导火索,2023年保护令5223件,60%妇女自杀涉家庭暴力。2024年数据类似,离婚中家暴占比高。李银河指出,社交软件加剧问题,机会多,隐蔽强。她的忠告针对此,留念想,不是防备,而是清醒。
以摔跤之魄,塑国民新象:体育课对抗性教育的价值重构
同时,可结合安全教育,讲解海外不同国家的法律规范与冲突应对技巧,让体能训练与认知教育形成合力。从校园的摔跤垫到海外的街头,看似遥远的距离,实则是国民素养的传递与延伸。增设摔跤课,不仅是对体育课内容的补充,更是对...
两岁后的“性启蒙”教育,易懂不尴尬的教法
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媒体开始反击,不能让张雪峰继续功利性教育普及
近期,媒体对张雪峰功利性教育普及的批判声浪持续高涨,其背后折射的是教育本质与商业逻辑的激烈碰撞。张雪峰以“天坑专业”“文科是服务业”等极端言论,将专业选择简化为“能否赚钱”的单选题,虽精准击中普通家庭对就业的...