魏文侯礼贤这件事，《通鉴》卷一写得很热闹，段干木、卜子夏、田子方、虞人、任座、翟璜、太子击，一串人物轮番出场，可司马光却没有后续评论「臣光曰」。卷一的「臣光曰」就那么两段，所以我们这篇，也是替他说的。
本篇凡是《通鉴》原文，照录并附白话翻译。凡是司马光没讲、我们站司马光视角下补的判断，我在文末的作者按里一条条标出来。
为什么值得单独写一篇？上篇番外三《国士之报》说豫让，那是「君怎么待臣，臣就怎么报君」：智伯拿豫让当国士，豫让拿命还。这一篇说魏文侯，是同一道题的两种答案。一个靠臣子死节，一个靠君主任贤，两相对照，司马光的治道就清楚了。
一、把「扶轼致敬」当日常的人战国那会儿的贤士，好多人不爱当官，偏爱躲起来。段干木就是这种，躲在自家院子里，谁请都不出山。魏文侯在周威烈王二十三年（公元前403年）受册为诸侯之后，干了一连串漂亮事。他每次坐车经过段干木家门口，老远就站起来，双手扶着车厢前的横木（那叫轼），弯着腰行礼，等车过了门才坐下。你想想那个画面：一国之君，马车经过，路人可能都没注意，他一本正经站起来鞠躬。这动作叫「式」，通「轼」，本来是车上表示恭敬的礼节。司马光记了这一笔，没多解释，可分量都在里头。
【原文】魏文侯以卜子夏、田子方为师，每过段干木之庐必式。四方贤士多归之。
【白话】魏文侯把卜子夏、田子方当作老师，每次经过段干木的住处必定扶轼行礼。四面八方的贤士因此大多来投奔他。
卜子夏是孔子的学生，田子方是子贡的学生，段干木是子夏的学生。三个人，一个比一个不爱出头。文侯不勉强谁当官，老师就当老师敬着，朋友就当朋友礼着，结果呢？天下贤士自己跑来了。这道理今天也通。一家公司老板，天天在朋友圈晒自己多牛，牛人绕着走；老板真把牛人当回事，牛人自己会来。文侯的「式」不是作秀，是信号：在这架车上，学问比权位靠前。
二、下雨天非要出门的君文侯有两件小事，看着也不大，一件事是打猎，约在公元前400年前后（魏文侯在位期间）。那天他和群臣喝酒，正高兴，天下雨了。他突然说要走，要去野外。左右劝：今天喝得高兴，又下雨，您去哪啊？他说：我跟管猎场的小官约好了今天打猎，酒是高兴，可约好的事不能不算数。说完真去了，还亲自去跟人家说今天不打了。
【原文】文侯与群臣饮酒，乐，而天雨，命驾将适野。左右曰：今日饮酒乐，天又雨，君将安之？文侯曰：吾与虞人期猎，虽乐，岂可无会期哉！乃往，身自罢之。
【白话】魏文侯和群臣喝酒，正高兴，天下起雨来，他命令备车要去野外。左右说：今天喝酒高兴，又下着雨，您要去哪儿？文侯说：我和管猎场的小官约好了打猎，虽然高兴，难道能不去赴约吗？于是前往，亲自去取消了打猎。
「虞人」是管山泽、田猎的小官，地位很低。国君放他鸽子，天经地义，没人会怪。可文侯偏不。司马光记这个小故事，记的不是守时，是尊重。一个连最低位的小官都肯守约的君，大臣们还用担心他说话不算话吗？信任这东西，是从最不值钱的地方开始攒的。
三、一句真话气跑的人，和一个会接话的人文侯派乐羊打下了中山，约在公元前408年至公元前406年（诸书系年不一）。他把中山封给了自己的儿子击，没封给弟弟。他有点得意，问群臣：我算什么样的君主？大家齐声：仁君。
只有一个任座，当场拆台：您拿下中山，不封弟弟封儿子，这叫什么仁君。文侯当场黑脸，任座扭头就走。
【原文】魏文侯使乐羊将而攻中山，克之，以封其子击。文侯问于群臣曰：我何如主？皆曰：仁君。任座曰：君得中山，不以封君之弟而以封君之子，何谓仁君？文侯怒，任座趋出。
【白话】魏文侯派乐羊领兵攻打中山，攻下后，把中山封给自己的儿子击。文侯问群臣：我是什么样的君主？都说：仁君。任座说：您拿下中山，不封给弟弟却封给儿子，算什么仁君？文侯发怒，任座快步退出。
接着问翟璜。翟璜说：仁君。文侯问凭什么。翟璜说：我听说君仁，臣子才敢直说。刚才任座那么直，我就知道您是仁君。
【原文】次问翟璜，对曰：仁君也。文侯曰：何以知之？对曰：臣闻君仁则臣直。向者任座之言直，臣是以知之。文侯喜，使翟璜召任座而反之，亲下堂迎之，以为上客。
【白话】又问翟璜，翟璜答：仁君。文侯问：怎么知道？翟璜说：我听说君主任贤，臣子才敢直言。刚才任座说话那么直，我因此知道您是仁君。文侯高兴，派翟璜去把任座请回来，亲自下堂迎接，待他为上宾。
这段戏好看在反转。任座说的是真话，可他说完就走，把老板晾在那。翟璜也说的是真话，但他先把真话包了一层糖衣：您能容任座这样的直臣，恰恰证明您仁。文侯一听，怒气变成喜气，把任座请回来当上宾。司马光若开口，他大概会点这个：贤君不是不生气，是生完气还听得进道理。文侯厉害在他没有恼羞成怒。
四、老板听得懂音乐，却被门客「反向教育」文侯有回和田子方喝酒，听到钟声，随口问：这钟声是不是音不准，左边高了？田子方笑了。
文侯问你笑啥。田子方说：我听说，国君该懂的是乐官（管音乐的人），不是乐音（音乐本身）。您现在这么懂音律，我怕您把用人的事给听聋了。
【原文】文侯与田子方饮，文侯曰：钟声不比乎？左高。田子方笑。文侯曰：何笑？子方曰：臣闻之，君明乐官，不明乐音。今君审于音，臣恐其聋于官也。文侯曰：善。
【白话】文侯和田子方饮酒，文侯说：钟声不协和吧？左边偏高。田子方笑了。文侯问：笑什么？子方说：我听说，国君该明了的是乐官，不是乐音。如今您对音律这么精审，我怕您在用人上反而聋了。文侯说：说得好。
这段对话，放今天是要出事的。一个门客，当着老板面笑他，还说他「怕你听不见正事」，这要是在某些公司，第二天就有人找他谈话了。可文侯只回了一个字：善。司马光要是开口，他准点这个头。领导最危险的不是不懂，是钻进枝节里忘了大事。文侯懂音律，是雅事；可他把雅事当正事，就耽误用人。田子方这一笑，把老板从细节里拽回来。
五、太子被晾在原地，反而学会了低头文侯的儿子，太子击，在周威烈王二十三年（公元前403年）之后，有回在朝歌碰见田子方。太子赶紧让车、下车行礼。田子方呢，坐着不动，没还礼。
太子怒了：请问是富贵的人能傲气，还是贫贱的人能傲气？田子方说：当然是贫贱的人。诸侯傲气，会丢掉国家；大夫傲气，会丢掉家。贫贱的人，合不来、话不听，抬脚就走，去楚国越国都行，像甩掉草鞋一样，哪像你们有家业的人，傲得起。
【原文】魏太子击出，遇田子方于朝歌，引车避，下谒。田子方不为礼。击怒，谓子方曰：富贵者骄人乎？贫贱者骄人乎？子方曰：亦贫贱者骄人耳。夫诸侯而骄人则失其国，大夫而骄人则失其家。贫贱者，行不合、言不用，则去之楚越，若脱躧然，奈何其同之哉！太子乃谢之。
【白话】魏太子击出门，在朝歌遇见田子方，让开车道、下车拜见。田子方不还礼。击发怒，问子方：是富贵的人该傲视别人，还是贫贱的人？子方说：也是贫贱的人罢了。诸侯傲视别人就会失去国家，大夫傲视别人就会失去家。贫贱的人，主张不合、说话不被用，就离开到楚越去，像脱掉草鞋一样，怎么能和你们相比！太子于是向他道歉。
田子方这番话，翻译过来就是：你爸是君，你是储君，你们有江山包袱，傲不起；我是布衣，大不了走人。太子听懂了，道歉。这段妙在它把「好贤」的另一面讲了：贤士敢不把你当回事，是因为他真不在乎你的位子。君主要留住这种人，得先认这一个事实。文侯教儿子这一课，用的是最扎心的方式。
附：作者按下面这部分，是作者替司马光说的。我一条条标：哪些是司马光大概会点头的，哪些纯粹是我自己多嘴。
【司马光大概会点头的地方】
魏文侯这一串事，落到司马光的治道上，只有一个字：礼。不是繁文缛节，是「君把臣当臣，臣把君当君」那套秩序的活样板。礼崩之辨里他说天子该守名分，这套用在君臣关系上，就是君先拿出待臣的礼，臣才肯拿出报君的忠。你会注意到，司马光夸君，夸的从来不是能力，是态度。文侯的「式」、文侯的守约、文侯容任座、文侯听田子方、文侯教太子，全是待人接物的分寸。这正是他眼里的君德：不靠拳头，靠让人愿意留下来。
【作者自己的碎碎念】
把魏文侯翻成大白话：好老板不一定是发奖金最多的，但是把「我打心眼里看得起你」写脸上的，一定重视你。段干木是隐士，文侯每次过他家都扶轼，等于今天一个公司老总，绕路也要跟那位不肯出山的大牛点头。这信号一放，别的牛人能不来吗。
虞人期猎那件事，我尤其喜欢。一个管猎场的小官，国君都守约。这公司的规矩感，直接拉满。今天多少老板，头天说好的事，第二天「我改主意了」轻飘飘一句，还觉得理所当然。文侯要是活今天，大概会说：您那不是改主意，是毁信用。
任座和翟璜，是职场永恒的对照。同一个人说真话，任座说完甩门走人，翟璜把真话包成糖衣。文侯爱听翟璜的，不是因为翟璜更对，是因为翟璜懂得「真话怎么让他听得进去」。翟璜不是拍马，他是高情商。但任座也不可少，没有那一声拆台，文侯不知道自己飘了。一个团队里，得有一个任座，也得有一个翟璜，少一个都转不顺。
田子方笑文侯那段，我每次读都乐。门客敢笑老板，老板还回「善」，这格局是真大。换成有些地方，田子方早被请去喝茶了。可文侯明白，田子方笑的不是他，是「别钻牛角尖」。领导最怕的，不是不懂业务，是把业务当全部，把人忘了。
太子遇田子方，是最狠的一课。田子方说贫贱者才敢骄人，因为没包袱。但真实。高位的人，傲气是有代价的；低位的人，拍拍屁股就走。所以君主想留人，先别拿架子压人。今天有些管理者，官不大架子大，真遇上田子方这种人，人家转头就投竞品了。
【接番外三的题眼】
上篇番外三说豫让，那句「你如何待我，我便如何报你」，是臣子的逻辑。这篇魏文侯，是君的逻辑：你如何待臣，臣就如何留。豫让是反面里的一缕亮光，智伯待他国士，他还以死；魏文侯是正面，把一群国士整个留下来。司马光的治道，借这正一反说透了：与其指望臣子个个死节，不如自己先把贤路修好。君主任贤，比臣子尽忠更根本，因为前者是源头，后者是结果。
【接下一篇】
魏文侯是把人留下来的样本。下一篇番外五《田氏之篡》，我们讲一个反面：田氏代齐。那是一家大臣，几代人慢慢把国君架空、最后取而代之的故事。同样是君臣，一个靠礼留人，一个靠忍夺位，对照着看，司马光那套「上下相保」为什么重要，就全明白了。
附：考据小注- 系年：魏文侯（魏斯）礼贤诸事，《通鉴》卷一系于周威烈王二十三年（公元前403年）三晋受册为诸侯的同年叙事之下，未逐事细分年份。本篇正文以「约公元前400年前后（魏文侯在位期间）」泛称诸事，附此说明。《通鉴》魏文侯事止于周安王十五年（公元前387年）其卒。
- 式（轼）：式通轼，车厢前横木。古人立乘，俯凭轼以示敬意，谓之式。《通鉴》「每过段干木之庐必式」，言文侯经贤士之门必扶轼行礼，为礼贤之象征动作。
- 师友身份：卜子夏（卜商）孔子弟子，田子方子贡弟子，段干木子夏弟子。三人为孔门后学，文侯以子夏、子方为师，以段干木为友（胡三省注谓「友」），皆儒门清流，不愿仕者。
- 虞人：掌山泽、田猎之小官，位卑。《左传》《国语》屡见。文侯与虞人期猎而身自罢之，见其守约及于微贱，为司马光所录以见君德。
- 任座翟璜：任座、翟璜皆魏文侯臣。翟璜即战国魏之名臣（一说即李克所评之璜，与李悝为二人或一人，诸说不一，本篇从《通鉴》原文作翟璜）。任座直言见黜而复被迎为上客，见文侯能容直臣。
- 乐羊取中山：乐羊为魏将，攻中山在周威烈王年间（约公元前408年至公元前406年，诸书系年不一），克之，文侯封其子击（后即魏武侯）。此事详见正篇⑧《乐羊》。
- 田子方论乐：「君明乐官，不明乐音」为田子方谏文侯之言，意谓国君当务在用人（乐官），不在辨音（乐音）。《通鉴》录此以见文侯纳谏。
- 太子击：魏文侯之子，名击，后嗣位为魏武侯。朝歌为地名（旧殷都，时属魏），非人名。田子方不为礼而太子谢之，见储君受教。