两万首药方。
北宋最后一部官修医书《圣济总录》，收了20000首药方。全书200卷。
但它最后3卷，不谈药，谈导引。
《圣济总录》里写：“人之五脏六腑，百骸九窍，皆一气之所通。气流则形和，气壅则形病。”
一本收了20000首药方的书，为什么最后3卷只写导引？


《圣济总录》，是宋徽宗诏令编撰的。
宋徽宗崇信道教，自号“教主道君皇帝”。他不仅编了《圣济总录》，还亲自注解《道德经》，写《圣济经》。
一个皇帝，把自己当成道教的教主。他编《圣济总录》，贯穿道家思想，不是偶然的。
全书200卷，收方20000余首。是北宋最后一部官修医书。
一本贯穿道家思想的医书。
宋徽宗活了54岁，被俘后死在五国城。他编了《圣济总录》，收了20000首药方，最后3卷专写导引。
但他自己没做到。养生书不是护身符，得练才行。编书的人，不一定练书。
《圣济总录》最后3卷，专门收集道家气功资料。
导引术集中在最后3卷，也散见于卷三、卷四。
《圣济总录》载：“导引按跷之术，本从中央来，盖斡旋气机，周流营卫，宣摇百关，疏通凝滞，然后气运而神和。”
导引按跷，斡旋气机，周流营卫，宣摇百关，疏通凝滞。气运了，神就和了。
普通人怎么知道自己气壅了？身体发僵是气壅，关节不利是气壅，精神不振是气壅。
气壅不是突然发生的，是一点一点堵的。堵久了，就病了。
《圣济总录》里，有一条导引法，最简单。叫“转胁舒足”。
出自《混元经》。
《圣济总录》引《混元经》云：“养生家睡不厌缩，觉不厌伸。”
睡觉的时候蜷缩着，是养气。醒来的时候伸展开，是行气。
蜷缩的时候，气收在身体里。伸展的时候，气走到四肢。一缩一伸，就是一次气的收放。
觉醒后，上伸臂下伸腿，像伸懒腰一样。然后手掌心向外，平举双臂，缓缓向左右转动，带动腰胁转动，共作7次。
“胁”是胁肋，肝经循行的地方。早上起来转腰转胁，就是把一夜郁结的肝气疏散开。
肝气顺了，人就舒坦。所以叫“舒足”，不只是伸腿，是让全身的气都舒展开。
此法可升阳气，促进觉醒，使人起床后轻松愉快，精神振奋。也可防治腰部疼痛，关节僵滞。
起床后先伸个懒腰，再转腰7次。这是《圣济总录》里最简单的导引法。

《圣济总录》里，还有一条导引法，叫“鼓腹淘气”。
“闭目仰面，举腰脊，鼓气海中气，使内外转，吐而去之，不使耳闻。”
闭着眼睛，仰起脸，举起腰脊，鼓动气海中的气。让气在身体内外转动，然后吐出去。吐的时候，不要让耳朵听到声音。
吐气有声，气就往上冲。吐气无声，气就往下沉。
不使耳闻，不是怕吵到别人，是让气往下走，归到丹田。气沉下去了，神就定了。
《圣济总录》里，还有一条导引法，叫“导引按跷”。
“两手叉项后仰视举首，左右招摇，使项与手争。”
两手交叉放在脖子后面，仰头看天，举起头。左右招摇，让脖子和手较劲。
使项与手争。手往前推，脖子往后仰，形成对抗。这个对抗，把颈项肌肉拉开了。
现代人脖子僵，就是缺少这种对抗。手和脖子较劲，不是打架，是松解。
转胁舒足是起床后练的，站着。鼓腹淘气是闭目仰面练的，坐着或躺着。导引按跷是两手叉项后练的，坐着或站着。
三套导引法，姿势不一样，用途不一样。
《圣济总录》里，还载了六字诀。
“嘘属肝，呵属心，呼属脾，呬属肺，吹属肾，嘻属三焦。”
六个字，对应六个脏腑。
但《圣济总录》说：“六气出不可过，过则伤正气。”
什么是“过”？刚开始练的人，每个字做3到5次就行。做多了，气就散了。
六字诀是泻法，不是补法。泻多了，正气就伤了。所以“不可过”。
身体虚的人，正气本来就不足，泻多了更虚。所以“不可过”。
不是不能练，是不能多练。身体壮的人，可以多练；身体虚的人，要少练。
《圣济总录》说导引的道理：
“户枢不蠹，流水不腐。人之形体，其亦由是。”
门轴不蛀，流水不腐。人的形体，也是这个道理。
“故修真之士，以导引为先。”
修真的人，以导引为先。
宋徽宗当年诏令编《圣济总录》，编了200卷，收了20000首药方。
最后3卷，他写的是导引。


参考文献
《圣济总录》——宋·赵佶敕编，中华书局点校本《混元经》——见《圣济总录》引