汉字之妙，往往藏着文明的密码。“仁” 字由 “人” 与 “二” 构成，而拆开那两横，更暗合人性的双重维度 —— 一横是本我，是与生俱来的动物性；一横是超我，是后天淬炼的神性。这两横是相互支撑、彼此制衡，共同构筑起 “仁” 的内核，也为人类在本能与崇高之间，找到了安身立命的精神支点。

本我的那一横，是人性的底色，是生命存续的原始驱动力。从呱呱坠地的婴儿本能地吮吸乳汁，到成年人为生存奔波的趋利避害，动物性是刻在基因里的生存智慧：对温饱的渴望、对危险的规避、对私欲的追逐，这些本能让人类在残酷的自然法则中得以繁衍。

正如荀子所言 “人之性恶，其善者伪也”，这里的 “恶” 并非贬义，而是对本我动物性的客观描摹 —— 它不受道德约束，纯粹遵循 “弱肉强食” 的丛林逻辑。

超我的那一横，是人性的升华，是文明演进的精神灯塔。如果说本我让人类 “活着”，超我则让人类 “活得有尊严、有温度”。它是对动物性的超越，是后天通过教育、教化、自我修行沉淀的神性：是 “己所不欲，勿施于人” 的同理心，是 “舍生取义，杀身成仁” 的牺牲精神，是 “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼” 的博爱胸怀。

超我的神性，让人类摆脱了丛林法则的桎梏，构建起伦理秩序、道德规范与精神家园，它是人性的光辉所在，是文明与野蛮的分野。

“仁” 的真谛，不在于否定本我，也不在于神化超我，而在于让这两横相互支撑、动态平衡。若只重本我而轻超我，人性便会沦为兽性—— 商纣王耽于酒池肉林，鱼肉百姓，终因放纵私欲而亡国。若只重超我而压抑本我，人性便会走向虚伪—— 宋明理学追求 “存天理，灭人欲”，将正常的人性需求视为罪恶，最终导致道德的僵化与伪善。

真正的 “仁”，是让本我的动物性成为生命的根基，让超我的神性成为前行的方向：如孟子所言 “食色，性也”，正视人的本能需求；又如王阳明倡导 “致良知”，以道德自觉引导本能向善。

“仁” 字两横，一横接地，一横朝天；一横是本能，一横是信仰；一横是生存，一横是超越。正是这两横的相互支撑，让人类既摆脱了兽性的粗鄙，又避免了神性的虚妄，在烟火气与崇高感之间，活出了真正的 “人” 样。这，便是汉字 “仁” 留给我们最深刻的启示 —— 人性的圆满，从来不是非此即彼的选择，而是在两极之间，找到属于自己的平衡与坚守。

文兴书舍丨书香中沉淀认知，典籍里塑造价值