明隆庆三年（1569年）前后，努尔哈赤生母喜塔腊氏病逝，彼时努尔哈赤年仅10岁，弟弟舒尔哈齐5岁，最小的弟弟雅尔哈齐尚在襁褓之中。

为了维系家族势力、主持内务，父亲塔克世便迎娶了海西女真哈达部的纳喇氏为继妻。纳喇氏，名恳哲，出身海西女真哈达部旁支，本是首领王台同宗兄长的遗孤，自幼被王台收养在府中。

这场联姻发生于万历三年至四年（1575-1576年），当时努尔哈赤的外祖父王杲刚被明廷凌迟处死，建州左卫势力溃散，塔克世急需借助哈达部的力量自保；而哈达部则希望通过联姻进一步笼络建州左卫，巩固自身在海西女真中的地位。对双方而言，这都是一场各取所需的政治交易。

成为塔克世的继福晋后，纳喇氏顺理成章地接过了主持家务的重任。但作为继母，她与努尔哈赤兄弟的关系，从一开始便埋下了矛盾的伏笔。

根据《满洲实录》记载：“继母妒之，父惑于继母言，遂分居，年已十九矣，家产所予独薄。”纳喇氏忌惮努尔哈赤的嫡长子身份，担心他日后继承塔克世的建州左卫首领之位，威胁自己亲生子女的利益，因此常在塔克世面前屡进谗言。受其影响，万历十年（1582年），19岁的努尔哈赤被分出家门，所得家产极为微薄。

关于分家时的具体财产，《满文老档》中努尔哈赤晚年的回忆更为真切：他仅分得“几亩贫瘠耕地、五件旧布衣、一张弓与七支箭”，这份所得甚至不及弟弟舒尔哈齐的一半。

清代民间传记《清太祖轶事》还补充了更细节的矛盾：纳喇氏曾刻意克扣努尔哈赤兄弟的衣食，寒冬时节不提供足够的御寒衣物，迫使兄弟几人不得不进山采参、狩猎换取生计；她还曾诬告努尔哈赤“私藏人参换取铁器，意图叛逃明廷”，导致塔克世一度软禁努尔哈赤，这也成为分家的直接导火索。

《明神宗实录》万历十年（1582年）条也明确记录，建州左卫“部落离散，内部纷争，首领塔克世之子被迫出走，以采参互市为生”；朝鲜使者申忠一在《建州见闻录》中也提到，努尔哈赤早年“常孤身往来抚顺关，与汉人交易，言语流利”。史书里的寥寥数笔，藏着少年努尔哈赤的风雪与饥寒。

万历十一年（1583年），塔克世与祖父觉昌安在古勒寨被明军误杀，努尔哈赤以十三副遗甲起兵。此时纳喇氏年仅24-25岁，带着年幼的亲生子女无依无靠。

按照女真部落的宗法制度，嫡长子需赡养继母与异母弟妹，纳喇氏不得不放下过往矛盾，依附于崛起的努尔哈赤生活。

此后，随着努尔哈赤的势力不断壮大，纳喇氏的态度逐渐缓和，而努尔哈赤也并未对继母施以报复。他不仅保障了纳喇氏母子的基本生活，还让她跟随宗室先后迁居赫图阿拉、辽阳。虽无显赫名分，但纳喇氏的晚年也算衣食无忧。

在主持家务与依附生活之外，纳喇氏也完成了作为妻子与养母的角色。她为塔克世育有一子一女：儿子巴雅喇成年后随努尔哈赤征战，参与了统一建州五部、萨尔浒之战等关键战役，顺治十年（1653年）被追封为多罗笃义刚果贝勒；女儿嫩哲格格则嫁与乌拉部首领布占泰的堂弟喀尔喀玛，这场联姻成为努尔哈赤分化海西女真的重要政治筹码。

此外，纳喇氏还曾代养塔克世的庶子穆尔哈齐——穆尔哈齐的生母是庶妃李佳氏，因地位低微无权抚育子女，穆尔哈齐幼时便由纳喇氏照料。

纳喇氏的去世时间，史料中并无确切记载。据《爱新觉罗宗谱》推测，她应在天命七年至九年（1622-1624年）之间离世。彼时其子巴雅喇刚病逝，纳喇氏大概率因丧子之痛撒手人寰，终年约68-70岁。

纳喇氏死后被追尊为显祖继妃，附葬于兴京永陵，无单独祭祀的资格，这与努尔哈赤生母喜塔腊氏形成了鲜明对比，喜塔腊氏被追封为显祖宣皇后，入祀太庙，享受宗室最高规格的祭祀。

这既是清代宗法制度“嫡庶有别”原则的直接体现，也暗含着清廷对努尔哈赤生母正统地位的刻意强调。