宋代重要历史地理文献《路史》里，有一页堪称 “华夏先祖蜀地坐标集”——盘古、炎帝、女娲、黄帝，四位顶流上古先祖的核心痕迹，密集扎堆在现今四川地界，每一条都是实打实的文献印证，再结合三星堆国宝，真相愈发清晰。

盘古、炎帝、女娲、黄帝想象图（来自ai）

先看盘古：“于广都得盘古之祀”。这里的广都绝非凭空臆断，正是《山海经》中记载的“天下之中广都之野”，明代第一才子杨慎早已考证其为成都平原，更关键的是，“广都”这个地名至今仍在沿用（今属双流区域）。文献记载更是连贯且早：唐朝《元和图经》明确写了成都东边三十里有盘古祠，宋朝《太平寰宇记》《路史》双重确认此祠就在广都，五代《录异记》还专门记载了这里盘古三郎庙的灵异传说。对比广东花都、广西来宾那些明清才补记或仅靠传说支撑的盘古祠，蜀地广都的盘古祠，是全国早期盘古信仰里实打实的核心地标。

成都市地图（来自网络）

再看炎帝：“于荼水得炎帝之陵”。“荼” 就是茶，这句话精准印证了我之前提出的炎帝“生于蒙，育于邛”的论断——其活动核心区本就在蜀西。而邛崃的北宋铁碑碑文，更是直接刻有炎帝神农在此教民众种荼（茶）的记载，连陵寝线索都明确落在这片区域，活动地与陵寝形成完整证据链。

四川茶山（来自网络）

接着是女娲：“于黄龙得女娲之碣”。女娲补天的经典传说中，关键道具五色石的关联记载，恰好指向蜀地黄龙区域，等于把女娲核心传说的地理地标，牢牢拴在了蜀地。

四川雅安女娲雕像（来自网络）

最重磅的是黄帝：“于峨眉得黄帝之款”。首先要明确 “款” 的含义 —— 就是印信，咱们常说的 “落款”，本质就是在书画、器物、文件上落下印信，不管是盖章、签名还是题跋，核心都是 “印信为证”。而峨眉山（包括老峨山），我之前就推论过，正是《山海经》中最早记载的 “泰山”，是黄帝封禅的圣地。如今《路史》明确此处有 “黄帝之款”，等于直接将黄帝的印信痕迹，锚在了他的封禅之地。

峨眉山（来自网络）

更关键的是，这“黄帝之款”还和三星堆第一国宝青铜龟背网格器深度绑定！之前我就讲过，三星堆的青铜龟背网格器，原型正是承载河图洛书的 “黄龙负图” 神龟，而它所承载的图上，就刻有黄帝的 “符玺”。进一步推论可知，这只龟背网格器的设计原型，就来源于黄帝的符玺（璽），这也是后世传国玉玺的最早源头。等于说，《路史》记载的峨眉 “黄帝之款”（印信），在三星堆文物中找到了实物呼应。

三星堆龟背网格状器（来自网络）

值得一提的是，《路史》这一页还提到了青阳、舜帝、女英、华胥氏等先祖相关的衡山、陈仓、肺山等地名，我敢明确说，这些地方也都在蜀地范围内，后续会逐一详解。

仅一页古籍，盘古的祀、炎帝的陵、女娲的碣、黄帝的款，再加上三星堆文物的实物佐证，华夏先祖的根脉，就这样被密集且连贯的证据，牢牢钉在了蜀地。