在中国法帖史上，有一部特殊的作品——它出自权奸之手，却成为南宋刻帖的巅峰；它本为私家珍藏，却因政治变故升格为皇家瑰宝；它虽为通代法帖，却因大规模收录北宋名家墨迹，成为后世研究“尚意”书风无可替代的宝库。
这便是《群玉堂帖》，原名《阅古堂帖》。它诞生于南宋嘉泰、开禧年间（1201-1207年），由权臣韩侂胄以其家藏历代墨迹命门客向若水摹刻而成。韩氏被诛后，刻石没入内府，嘉定元年（1208年）改名《群玉堂帖》。这部法帖以其精良的摹刻和独特的内容，被后世誉为“南宋刻帖之冠”。
一、时代：权奸的收藏与帝国的遗产
刻印时期：南宋嘉泰至开禧年间（约1201-1207年）。初刻完成于韩侂胄权势巅峰期，原名《阅古堂帖》。开禧三年（1207年）韩侂胄被诛后，家产籍没，刻石归入南宋内府（秘书省）。嘉定元年（1208年）正式改名为《群玉堂帖》。
历史时代：南宋中后期（宁宗赵扩在位）。此时距北宋灭亡已近80年，南宋偏安一隅，但文化尤其是书法艺术（“尚意”书风）依然繁荣。士大夫和权贵阶层收藏晋唐及北宋名家真迹的风气极盛。
历史地位：
• 被誉为“南宋刻帖之冠”，代表了南宋官方及私家刻帖的最高水平
• 它是研究北宋“尚意”书风（苏、黄、米、蔡）最重要的资料库之一，保存了大量后世已失传的北宋名家真迹（尤其是大字作品）
• 与《淳化阁帖》《大观帖》等以晋唐为主的法帖不同，它极大地提升了宋人书法在法帖体系中的地位
（图注：权奸的收藏，帝国的遗产——《群玉堂帖》从私家刻帖到皇家瑰宝的传奇身世。）
二、人物：韩侂胄的野心与向若水的绝艺
发起与收藏者：韩侂胄（tuō zhòu）。
1207年，韩侂胄在北伐失败后被政敌史弥远等人杀害，头颅被送至金国求和。其家产被抄没，《阅古堂帖》刻石随之充公，成为皇家财产。
具体执行主持人：向若水。
他是韩侂胄的门客，著名的鉴赏家和摹刻专家。向若水负责甄选底本、编次卷目以及监督摹勒工艺。他的眼光独到，技艺精湛，确保了《群玉堂帖》的高度还原性，被后世誉为“下真迹一等”。清代程文荣在《南村帖考》中载：“韩侂胄自镌其所藏墨迹，向若水所模勒，凡十卷，名阅古堂帖。”
（图注：韩侂胄的收藏，向若水的绝艺——君臣合作成就南宋刻帖之冠。）
三、内容：十卷法书，宋人为主
《群玉堂帖》原刻共10卷，是一部通代法帖，但重心明显偏向宋人。据宋《中兴馆阁储藏书目》《石刻铺叙》等书记载，全帖共10卷，其卷目结构如下：
• 第一卷：全刊南渡以后帝后御书。这是其他法帖罕见的，收录了宋高宗、吴皇后等南宋皇室成员的墨迹，具有极高的史料价值。
• 第二卷：晋隋名贤帖（收录二王、智永等）
• 第三卷：唐名贤帖（收录欧阳询、虞世南、褚遂良、颜真卿、柳公权等）
• 第四卷：怀素《千字文》。这是该帖的亮点之一，收录了怀素极为罕见的大字草书，气势磅礴。一说原归怀素名下，实为晚唐书僧梦龟所书。
• 第五卷：本朝名贤帖
• 第六卷：苏轼专卷（核心亮点）。全卷收录苏轼墨迹，包括《上清储祥宫碑》《春帖子词》等元祐年间佳作。这是现存唯一的苏轼书法专卷宋拓本，被誉为“苏帖第一”。
• 第七卷：全刊黄庭坚书
• 第八卷：全刊米芾书（核心亮点）。收录米芾罕见的大字行书及论书手札，如《学书帖》《得笔帖》等。董其昌称其为“米芾大字第一品”。
• 第九卷：本朝名贤帖
• 第十卷：蔡襄、石曼卿帖
内容特色：
• “专收宋人”的误解与真相：虽然不是只收宋人，但它确实是第一部大规模、高质量收录北宋四大家（苏、黄、米、蔡）的法帖。在此之前，《淳化阁帖》等主要以晋唐为主，对宋人作品收录极少。《群玉堂帖》的出现，标志着宋人书法正式进入经典法帖序列。
• 大字作品的宝库：该帖收录了大量晋唐及北宋名家的大字作品（如怀素《千字文》、米芾大字行书），这在以小字为主的古代法帖中极为罕见，对后世学习大字书法影响深远。
• 孤本荟萃：许多收录的作品原件早已失传，仅靠《群玉堂帖》的拓本得以留存面貌。
展示《群玉堂帖》卷六苏轼书拓片局部，
卷八米芾书拓片局部
图注：苏帖第一，米书孤本——《群玉堂帖》是宋人书法最珍贵的宝库。）
四、背景：为何要刻群玉堂帖？
韩侂胄的个人收藏与文化野心：
韩侂胄凭借权势和财力，搜集了大量流散民间的晋唐北宋真迹（许多是北宋内府旧藏，靖康之变后流出）。他建“阅古堂”不仅是为了炫耀，更是为了构建一个超越前人的私人艺术殿堂。
为了避免真迹因战乱或岁月损毁，也为了展示自己的文化品位（以此洗刷“权奸”的政治形象），韩侂胄决定将这些藏品摹刻上石，使之永存。
南宋“尚意”书风的成熟：
到了南宋中后期，以苏轼、米芾为代表的“尚意”书风已被广泛认可，成为书法主流。人们不再仅仅崇拜晋唐古法，也开始珍视本朝名家的创新。
之前的官刻法帖（如《淳化阁帖》）对宋人作品收录不足。《群玉堂帖》应运而生，旨在系统整理和展示宋代书法的成就。
从私刻到官刻的转变：
韩侂胄被诛后，刻石被没收归入秘书省，改名《群玉堂帖》。这一变故反而提升了法帖的地位，使其从“权臣私物”变成了“国家瑰宝”，并由官方进行了更规范的保管和拓印。
（图注：从私家珍藏到国家瑰宝——《群玉堂帖》的命运转折，折射出南宋政治与文化的复杂交织。）
五、历代评价：南宋刻帖第一精品
《群玉堂帖》问世后，历代书家给予极高评价：
• 明·董其昌：“《群玉堂帖》世所罕见，至有对面不识者。”他在《画禅室随笔》中对帖中收录的虞世南《天马赞》等作品多有考辨。
• 清·程文荣：“董文敏云：群玉堂帖世所罕见，至有对面不识者。观此语，可见百余年前已难觏矣。”
• 《闲者轩帖考》：“模刻极精，而纸墨亦妙。其米帖视绍兴帖、英光堂帖俱胜。盖韩之客向若水精于鉴定帖，乃其手摹也。”
• 现代书家：《群玉堂帖》以墨迹直接上石，摹写精准，刀法细腻，“奏刀于石一如运笔于纸”，论笔法之丰富细腻，比《英光堂帖》《松桂堂帖》更胜一筹。
（《闲者轩帖考》书影，图注：历代书家推崇备至，誉其为“南宋刻帖之冠”。）
六、结局与流传：残本孤拓，弥足珍贵
原石命运： 南宋末年，随着元军南下，临安陷落，《群玉堂帖》原石再次流散，最终毁佚（一说部分被运往北方，但无确证）。明代时，原石已无存，全本拓本也极难见到。
版本流传： 《群玉堂帖》原石早佚，拓本流传极少，明时已无全帙，残卷亦世所罕见。现存宋拓残本，分散收藏于世界各地：
• 吉林省博物馆：藏有第六卷（苏轼专卷），即《群玉堂苏帖》，共38页，纵29厘米，横17.4厘米。此册为沈堪题签，张伯英跋，有“范大澈印”“廷禧私印”“介如鉴赏”等藏印，是全球孤本，被视为镇馆之宝。
• 故宫博物院：藏有部分残册，包括第二、八、十卷。其中一册集晋代无名氏小章草书9页、米芾书10页、蔡襄书12页半，另有吴荣光朱墨勾填唐怀素草书千文33页。第八卷全刊米芾书，分装上、下2本，共87页，纵32.8厘米，横20厘米。
• 上海博物馆：藏有第八卷（米芾书）宋拓残本，原为程文荣旧藏，有张廷济致程氏信札谈及此帖鉴定等事宜。
• 日本：藏有第八卷（米芾专卷）的部分拓本，被日本书界奉为至宝。
现存藏本特征： 现存宋拓残本均为重墨精拓，墨色醇古，纸薄而精，字神充沛，精彩逼人，字无残剥，确为宋拓。帖内所刻墨迹多已失传，是研究中国古代书法的重要资料。
董其昌的叹息言犹在耳：“《群玉堂帖》世所罕见，至有对面不识者。”如今，这些残存的拓片，已成为我们窥探晋唐及北宋书法真貌最珍贵的窗口。
七、结语：宋人书法的第一宝库
《群玉堂帖》是南宋权臣韩侂胄于1200年前后，命门客向若水以其家藏晋唐至北宋名家真迹摹刻而成的法帖（初名《阅古堂帖》）。韩侂胄被诛后，刻石没入南宋内府，改名《群玉堂帖》。
虽为通代法帖，但其最大贡献在于大规模、高质量地收录了北宋名家（尤其是苏轼、米芾），填补了此前法帖的空白。它让后世得以窥见苏轼、米芾大字书法的真容，成为研究“尚意”书风无可替代的宝库。
《群玉堂帖》的命运，恰如它的主人韩侂胄——生时显赫，死后寂寥。但历史的评判终究是公正的：韩侂胄的政治功过自有史家评说，而他留给后世的这部法帖，却以其精良的摹刻和独特的价值，成为南宋书法史上最璀璨的明珠。
那些残存的拓片，如同穿越千年的信使，将苏轼的沉厚、米芾的纵逸、黄庭坚的奇崛、蔡襄的温润，一一呈现在后人眼前。它们是南宋刻帖的巅峰绝响，也是我们与宋人对话的最珍贵桥梁。
正如董其昌所言，《群玉堂帖》世所罕见，至有对面不识者。而今日能得见其残本片纸者，已是莫大的福缘。
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