一：书海拾贝
（三百四十二）列子书事
《列子》记事，简洁明快，气势磅礴，结构宏妙，多胜过《庄子》，它记载惠盎见宋康王，宋康王说：“我所喜欢的是勇而有力的人，不喜欢仁义道德，你准备教导我什么呢？”惠盎回答说：“我这里有‘道’，使人虽勇，刺他不进，虽有力，击他不中，康王说：“好，这才是我想听的。”惠盎说：“虽然刺他不进，击他不中，这然是一件耻辱。我这里有“道”可以使人虽有勇却不敢刺，虽有力却不敢击。然而，不敢攻击，并非没有那份心思。我这里有“道”，可以使人原本就没有想击的意思，但是没有那份心思，并不等于有助他一臂之力的愿望。我这里有“道”，可以使天下的男女老幼，无不渴望早日为他效力。这显然要比大王所说的勇而有力强的多，也是在前面说的四个层次（即勇而有；一刺不中、一击不中；敢刺，不敢刺；皆在有击刺之心，故在勇力之上”这段话辗转递进四层。层层深入，常人没有数百字无法将他说明白，说清楚。但《列子》阐论得干脆利索，言讲意骇，毫无泥带水之感。后人谁的笔力能达到如此境界呢？《列子》的这段论述，正巧与三不欺之义相合；刺不进、击不中，乃人不能欺。不敢击不敢刺，乃不敢欺。本无击刺之心，仍不忍心欺。魏文帝曹丕曾论证这三者的优劣，其实这段足以概括了。
（三百四十三）天生对偶
按传统说法“红生白熟”、“脚色手纹”、“宽焦薄脆”之类，乃是天生对偶。依此类推。搜集传世的名句，也有经前人的记载，一并摘录在此，以广见闻。如：“三川太守，四目老翁”，“相公公相子，人主主人翁”。“泥肥禾尚瘦，晷短夜差长”、“断送一生唯有，破除万事无过”，“北斗七星三四点，南山万十千年”，“迅雷风烈风雷雨，绝地天通天地人”。“筵上枇杷，本是无声之乐；草闯蚱蜢，还同不系之舟”等，都是绝对工整的。还有用两句书面的语，后面再证以一句俗谚的，如“尧之子不肖，舜之子也不肖”，谚语是“外甥多似舅”，“吾力足以举百钧，而不足举羽”，谚语是：“便重不便轻”之类的都是这样。
（三百四十四）铜雀灌砚
相州（今河南安阳），也就是古代的邺都，乃是为太祖曹操，铜雀台的所在地。其遗址至今仍然依稀可辨。这里出土的古瓦极大，艾城的王文叔曾经得到一块，制成砚后，赠送给了黄鲁直，也就是苏东坡曾经为之作铭的那块。后来，这块砚又重归王文叔，砚长近三尺，宽一尺半。南宋的洪迈的父亲出使北国（金国）从燕京（今北京西南）回来时，也得到两块砚，砚的尺度，大的长一尺半寸，宽八分，中为瓢形，背面有六个苍劲有力的隶体字，：“建安十五年造”。
魏太祖与汉献帝建安九年任冀州牧，治所设在邺城，随之便开始建造铜雀台。那块小的砚台规格无法与大的相比，其腹部也有六个篆字体：“大魏兴和年造”，中部都是小簇的花团。兴和，乃是东魏孝静帝的年号，当时的确建都于邺，上距建安时代已有三百余年。下讫南宋已有六百年了，这两块砚都收藏在洪迈的侄孙洪佣处。洪迈为建安年间那块作铭说：“烧制这块瓦，难道是为了做砚台吗？从汉末修建铜雀台至今已一将近百年了。铜雀台早已毁灭，这块古瓦又重见天日，为人所用。它供你研墨、淬笔锋，然后任意挥毫，尽情书写。洪佣一定要把这块砚台视为至宝，以便是咱们洪家兴旺昌盛。”洪迈为兴和年间那块字的铭文是：“元魏东迁后，又在邺城苟延残喘十几年，可叹东魏时期的瓦当尚可见到，而东魏灭亡已经六七百年了。上林得雁，获贮归芨。洪迈仔细地反复观看这块砚台，并为它作铭，禁不住浮想联翩，老泪纵横。”赣州雩都县过去有座灌婴庙，现在已经不复存在。相传庙的左边以前曾经是一个水池，农夫们在这里耕种时，经常发现古瓦，可以制成砚台。洪迈当初在江西的地方官时得到一块，被削去两脚，还有十几斤。研墨如在磨刀石上磨刀，砚台颜色正黄，富有光泽，考证时代，弄清事实方面，它又无法与铜雀台的古瓦当相比。洪迈在此砚上刻铭文说，‘范土做瓦，利用粘土很快就可以制或，何故以火烧制而成，最终却用于圈水？此庙建立汉初颖阴侯灌婴之时，至今已有一千几百年。为什么庙塌杞绝而此瓦当独存呢？这是因为赣州雩都的灌池保存了它，此瓦制成砚台后为洪脉所得。因而，特作铭文以记之。”这里所记的都是事实。