互联网时代的到来，传媒的发达，使得世界各个角落发生的流血事件，当日、即时传播，甚至现场直播给观众，如军事战争、政治斗争、恐怖袭击、安全事故、刑事案件、自然灾害的伤亡等.

血腥消息报道之多的原因，一是世界的血腥现实。当今世界存在强国对弱国的悍然侵略，民族、宗教、文化的敌视与对立，宗教派别的血腥斗争，资本和财富对于生命的血腥奴役。加之宗教、道德、文化、理想、信仰对人性约束的弱化，人的欲望恶性释放，造成世界的不安动荡与暴力。

二是人的心理压力巨大。读书上学、学习成绩、工作就业、买车买房、成家立业、升职加薪的社会竞争日益激烈；独生子女、柴米油盐、吃喝拉撒、婚丧嫁娶、生老病死、存折密码、电信诈骗、二房三房、官位纱帽的操心事项日益增多；破产、失业、车祸、伪劣、艾滋的防范心理负担日益加重。用餐要快吃快喝、作业要快抄快写、上班要快走快赶、旅游要快跑快看、恋爱要快谈快结，生活节奏日益加快，或需要悲惨信息刺激，比较出自身的幸运安好，获得心理压力的释放缓解。

三是媒体竞相报道。《四库全书》主编纪昀说：“世间的道理与事情，都在古人的书中说尽，现在如再著述，仍超不过古人的范围，又何必再多著述。”就新闻报道来说，在普遍的社会猎奇心理作用下，“天上下雨了”不再是新闻；“天上下鱼了”才是新闻。“人遭蛇咬，人被毒死了”不再是新闻；“蛇咬了人，蛇被毒死了”才是新闻。媒体间竞争激烈，新闻报道讲求轰动刺激效应，以吸引人的眼球。一般性新闻刺激力度不够，则需耸人听闻的新闻。新闻事件越血腥，反响越大。小视频全程实况无删节无遮蔽地竞相报道成为常态。

历史上，世界每天也有许多血腥事件发生，由于环境闭塞，传播手段落后，消息传之不远，传播范围有限，人多不得亲见。早年，偶尔听到一两件血腥消息，便心头一紧，为之共情，为之悲痛，甚至落泪。因为那血腥事件，不是网络虚拟世界中的恐怖游戏，而是现实发生的恐怖血腥与残忍。事件中死亡的不只是数字，而是暴力、罪恶或灾难毁灭的一个个活生生的人的生命。心想，倘若灾难落在自己头上，该如之何？

现在，世界每天发生的不幸事件，经媒体记者及小视频收集上传报道，成为数量可观的世界性传播消息。血腥消息何其多，被世界观众观看议论及传说，进入舆论范围，放大了影响；反过来对民众心理产生负面影响，感觉这个世界似乎充满无休止的血腥多灾与乱像。

血腥日复一日地不断发生，消息铺天盖地地纷纷传来；新的血腥事件不停地到来，人们会遗忘旧的血腥事件中的逝者而继续生活；司空见惯，人的同情怜悯之心便渐渐麻木。对他乡的自然灾害麻木了，对安全事故麻木了，对刑事犯罪麻木了，甚至对暴恐事件麻木了，对侵略战争也麻木了。人的精神麻木，带来社会反映的麻木不仁；事不关己，高高挂起，漠不关心。

小视频上看到，有人欲跳楼，围观中有兴灾乐祸、看热闹者；其中竟有人等得不耐烦地喊；“怎么还不跳呀！”血腥消息的濡染，有些人的心变得越来越冷漠，不再同情别人的苦难；变得越来越残忍，见死不救；变得越来越残暴，多发恶性刑事案件。

我们完全有理由为自己辩护：自身生存已经很不容易，哪有时间和精力去想别人的悲哀痛苦。人心惟危，不忍之心的丧失，是人性善的丧失。孟子说：“无恻隐之心，非人也。”假如我们对什么都不在乎，人与人之间将走向一种可怕的关系，那种关系让人不寒而栗。

哲人说：“我们不能改变社会，可以改变自己。”仿此可说，我们不能保护社会他人安全，可以保有自己一颗恻隐之心。恻隐之心是性善论的基础。恻隐之心，仁之端也。恻隐之心既是人性的立足点，也是人类文明的起点。人们在重视政治、主义、国家、制度、阶级等社会意识形态的同时，也应关注艺术、哲学、宗教、养性、精神、高尚等人性意识形态。保有一颗慈悲仁义博爱之心，或可使这个世界变好起来。

作者简介

邵孔发，教师、学报编辑。安徽人民出版社出版《襄水文集》《故园屐痕》《琅琊清影》。