“公”，就是“公心”、不是为了自己，为了宇宙、全人类、人民、国家、民族、党、组织等等；做任何事情、工作、事业等等，都不是为了自己，是为了贡献社会、为了他人公众。即“无私奉献的伟大人物”、“毫不利己、专门利人”、“大公无私”、“天下为公”。

“私”，就是自己的“生存、生活、赚钱、养家、奋斗”，照顾好自己的生活。

这“公”与“私”，都正确、都合理。

就是“私”，为了自己的生存生活、赚钱挣钱；这是“天经地义”的事情。因为自己活不下去，是自己饿死了、困苦，没有人去关怀帮助、伸出援手；所以，自己才能拯救养活自己。

但是，如果人生在世，仅仅为了“私”、“自己”，无论取得多么大的成功，无论经济、政治、文艺等方面，充其量、也就是个“成功者”而已，不是马克思说的“完美无瑕的伟大人物”。

所以，还要做到“公”。自己做的任何工作，经济赚钱方面、政治工作活动、文艺学术等等，都不是为了自己，而是为了公众、他人、人民、宇宙等等。

这样，就是圣贤圣人，不是为了自己活着，而是为了千百万人民大众；所做的一切，是为了人民、不是为了自己。

但是，一味的“公”，也不行；假如自己都饿死了，怎么造福社会？

因此，应该“公私兼顾”，既为了“公”、也为了“私”，二者都是目的、驱动力、两两相顾。

不难见到那些“自私自利、极度自私、私心重”的人，只想自己的私利、凡事想着自己，唯利是图、“拔一毛利天下而不为”、“只为我自己”等等。

这样的人，公众对他们的评价是什么？难道有“好评”？就是那些“负面人物、反面典型”。

很多自私、私心重的领导人被民众抛弃，扫入失败者之营；还有赚了几个钱的“大富豪”，掉进钱眼里、最后破产倒闭负债；还有些自私自利的人，只是自我利益的最大化、费尽心思巧取豪夺，最后，报应在子女身上，要么败光家产、要么患病去世。

这样的例子太多了；无不说明，自私的人、没有好结局，只能是“忽喇喇似大厦倾”。

反之，“一片公心”、“公而忘私”的人，往往会带来许多意想不到的好处、益处、收获。

就是老子说的“以其无私焉，故能成其私”；因为“无私”，反而获得了“利、利益”，成就了其“私利”。

比如那个故事：砍柴少年把斧子掉河里了，河神拿着金斧银斧，说是不是你的；少年说，不是。最后，河神把斧子和金斧银斧都给了少年。因为没有私心，却得到了利益。

最直观的，是用金钱、物品或“出力”，帮助他人，无私而不求回报；不仅被帮助的人会回报，自己的各种灾祸、也就无形中消弭了，还有美名赞叹，公众的拥护，甚至“财神爷关顾”等等。

文学中、历史上、社会里，这样因无私帮助他人而得到了“私利”的事情，太多了，就是书中常见的那种“巧合、巧妙”。相反的，就是那些因为“自私”，弄巧成拙“吃亏”的故事。

总而言之，如果能秉持一颗无私的公心，就那样服务他人、造福社会、不求回报，却恰恰能给自己带来天大的利益。

而且，还能获得道德的完善、人格的塑造、内心轻安快乐，平静安宁、问心无愧。如此，为什么不做一个无私的人呢？哪怕从“好处益处、利益”角度。

“公私兼顾”的实际运作，是很多，诸如以下几个方面：

学生学习考学。为了自己考上高中、大学，毕业后谋个好工作，最好能进入体制，开始“政治生涯”；这无可厚非、天经地义、“学而优则仕”，很多、甚至全部学生和家长就是那样想的，如果是工农家庭，还包含着“改变父辈命运”、“阶层跨越”、“翻起来”的重要因素。这是“私、个人”角度，但还应该有个“公”的因素；读书学习，为了宇宙、为了全人类、为了千千万万劳苦大众，哪怕规划今后进入体制搞政治，也不仅仅是为了自己，而是用手中的权力，为人民办些好事实事，真正地“为人民服务”；等等。这样，就不是那点可怜自私的乐趣了；而且，学习动力也会增强、学习成绩也会突飞猛进、人格道德也会迅速成长、政治才能也会增强、也关注时事政治、各种特长才能也因此会学习具有；等等。这就是有“公心”、“公私兼顾”的好处益处。

赚钱挣钱。无论打工、工作、还是创业做生意，去赚钱挣钱，这是“人间正道”、社会基本现象；赚到钱、挣到钱，解决自己和家人的生活生存、衣食住行。不过，这是“私”的一面，还应该有“公”的一面：自己赚钱，不仅仅为了自己，而是赚到钱后，能帮助需要帮助的人。比如：困难学子、患病群众、孤儿、孤单老人、战乱地区的人们等等。这样想、这样做，首先就是一种“福报”，积了德、积了善，就有相应的“福报”。其次，这样的人，必然美名流播、受人尊敬，这本身就是“利益”；还有，有那样的社会影响、美名，也许因此能赚到更多的钱、生意规模扩大；等等。这就是“公私兼顾”的益处。

搞政治。在政治上，努力工作、勤奋踏实、解决政治上的各类关系，谋得职位的获得与上升，这合情合理，每个人都是这样想的、做的，很多人也成为了“领导”。但如果仅这样，远远不够；还应该有“公”的一面。自己搞政治、谋晋升，不仅仅为了自己；首先，能给人民办好事、让人民群众“得利”；其次，能伸张正义，给受人欺凌的工农群众做主；再次，能改革弊端，人民群众能过上好日子；等等。如果有这样那样的“从政公心”，不仅是出于“私”，而且确实也是这样做的、言行一致，这样的人，就是人类历史上的那些“大政治家”；很显然，其职务、就将是“中央层面”的。所以，在政治上，有一片“无私的公心”、至为重要，决定了政治人物的“性质”、“正面人物还是反面人物”、甚至最终职务的大小高低。虽然有的国家领导人，私心很重、不具公心，但是，其并不是那些伟大人物；青年应该向那些伟人看齐，去学习好的、不去学习坏的。由此，政治上“公私兼顾”的“好处”就显而易见了。

文艺学术。搞文学、音乐、演艺、画画、书法、学术研究、科技等等；为了自己，以及从中得到相应的金钱利益，这是人之常情，所有文艺工作者就是这样想、这样做的；但是，这仅是“私”，还应该“公”。自己搞文艺学术，不仅仅为了自己，而是教育教导传授青年大众，让他们从此有认知、有知识、走上美好正确的人生道路、能坚强、能道德，以及与丑恶势力斗争、对弱小者“支援、帮助”，还有批判丑、歌颂美，让人间变得更美好，给公众带来美的享受；等等。这样，就不是自私自利的“文人”了，而是具“社会责任感”了；有这样的格局、认识、动力，就是那些“大文学家、大艺术家”了、或者终会成为“大师巨擘”。这就是文艺学术上，因为“公心”、“公私兼顾”而给文艺者带来的“利益”。

在社会的各个领域，“私”是每个生存个体都应该注意、具备，但在这个“私”基础上、往往延伸到两个相反的方面：一是“公私兼顾”，就是上文说的；二是走向“极度自私”，非但不去“公、公私兼顾”，反而加重“私心”、成为极度自私的人。

这种极度自私的人，在学校、政治领域、生意场、文艺界，经常能见到；只可惜，最终都是惨烈的失败、公众的唾弃、剥开了“画皮”、露出了真面目、“人设崩塌”、“千夫所指，万夫所骂”，成为反面人物、千古罪人；这种人和事，在历史上、现实中，都例子很多。

还有一种情况是“伪善、伪装”，即“坏人装扮成好人”，也就是“大奸大恶”；只是、这类人总有一天会“露出马脚”，大众会认识到其“真面目”。

所以，人、尤其是青少年，应该走正道、走“公私兼顾”的道路，而不是走“极度自私、自私自利”的歪路。

其它且不说，“公私兼顾”能带来好处益处，“自私自利”会带来坏处失败。