香港风流尼姑：穿黑丝、假结婚、住豪宅，利用一个寺庙敛财上千万…

深夜的香港兰桂坊，霓虹闪烁，一间高档酒吧内人声鼎沸。

吧台前，一名身着红色吊带裙、搭配黑色丝袜与细高跟的女子正优雅地摇晃着手中的红酒杯，妆容精致的脸上带着慵懒的笑意，与身边的男士谈笑风生。

没人能想到，几个小时前，她还是大埔马窝村定慧寺内身着僧袍、手持念珠，为信众讲经说法的住持释智定。

这不是虚构的影视剧情，而是真实发生在香港宗教界的一桩惊天丑闻，它撕开了某些伪善者的面具，也让香港民众对宗教的信任产生了巨大裂痕。

释智定的俗名并非史爱雯，而是龙恩来，1967年出生于东北吉林的一个普通家庭。

据她日后对外宣称，因家境贫寒，她十几岁便独自南下闯荡，在香港做过各种底层工作，尝尽了人间冷暖。

十几年的打拼并未让她实现阶层跨越，反而让她对世俗生活彻底失望，最终萌生了皈依佛门的念头。

1993年，龙恩来首次踏入香港宝莲寺的大门，彼时的她还只是个寻求心灵慰藉的普通香客。

宝莲寺坐落于香港西南部的大屿山，虽不及一些古寺闻名遐迩，但寺内筹建的天坛大佛，早已成为香港的标志性建筑之一，吸引着世界各地的信徒与游客。

当时宝莲寺的住持是初慧大和尚，一位已年过八旬的高僧，在香港佛教界颇具威望。

龙恩来第一次见到初慧法师时，便表现出极高的“虔诚”，不仅每日准时来寺内礼佛，还主动帮忙打理寺内杂务，言语间满是对佛法的向往。

初慧法师见她态度恳切，并未立刻应允她的出家请求，而是决定将她留在身边观察一段时间。

这一观察，便是整整两年。

在这两年里，龙恩来的表现堪称“完美”。

彼时初慧法师已患有轻度老人痴呆，行动不便，日常起居需要专人照料，更因年迈身上时常带着汗臭味与尿骚味，寺内的其他僧人虽敬重住持，却都不愿接手这份繁琐又辛苦的差事。

龙恩来却主动承担起照顾初慧法师的重任，每日为他擦拭身体、端茶送水、按摩舒缓筋骨，毫无怨言，甚至比法师的亲眷还要细心。

除此之外，她还利用闲暇时间研读佛经，遇到不懂的问题便虚心向法师请教，对佛法的理解进度远超同期的其他学徒。

她的“任劳任怨”与“潜心向佛”被寺内众人看在眼里，初慧法师更是对她愈发信任，认定她是可塑之才。

2002年，龙恩来正式在宝莲寺剃度出家，初慧法师亲自为她赐法号“释智定”，并破例收她为关门弟子。

成为初慧法师的弟子后，释智定的身份水涨船高，直接担任了法师的助理，负责协助处理宝莲寺的部分日常事务。

她深知初慧法师在佛教界的影响力，平日里更是鞍前马后，将法师照顾得无微不至，两人的关系也愈发亲近。

释智定心里清楚，想要在佛教界站稳脚跟，单靠法师的庇护还不够，她需要一个属于自己的“领地”。

2005年，初慧法师因身体原因决定退休，他考虑到宝莲寺是和尚庙，释智定作为女尼长期在此居住多有不便，便动用自己的人脉与影响力，将她安排到宝莲寺的下属寺庙——定慧寺担任住持。

初慧法师或许是想给这位得意弟子一个安稳的归宿，却没料到，这个决定不仅毁了自己一生的清誉，更让定慧寺沦为了释智定敛财的工具。

定慧寺的前身名为“兰若园”，由增秀老和尚兴建，1963年正式更名为定慧寺，1988年忍慧法师圆寂后，其家族捐出大笔款项重修佛殿，1993年重新对外开放。

虽说是宝莲寺的下属寺庙，但定慧寺的规模极小，地处偏僻，殿宇陈旧破败，常年香火稀疏，寺内仅有几名僧人留守，日子过得十分拮据。

其他僧人若是被派到这样的寺庙当住持，多半会心生不满，但释智定却在看到定慧寺的第一眼时，便嗅到了商机。

她明白，“破旧”恰恰是最好的伪装，能成为她向外界“卖惨”敛财的绝佳借口。

刚接任住持不久，释智定便开始频繁接受媒体采访，镜头前的她一脸愁容，声泪俱下地诉说着定慧寺的困境：“寺庙的屋顶常年漏雨，每逢雨天，佛殿内便积水成河；寺内的电线早已老化，随时可能引发火灾，却连更换电线的钱都拿不出来；更别提缴纳电费了，再这样下去，定慧寺只能被迫关停，百年古寺就要毁在我们手里了。”

这番说辞极具感染力，再加上定慧寺确实有几十年的历史，在部分香港民众心中有着特殊的情感寄托，消息传开后，不少善心人士纷纷伸出援手。

有人专程驱车前来上香，临走时留下大额捐款；有人自发组织募捐活动，为定慧寺筹集修缮资金；还有企业主动捐赠建筑材料，希望能帮寺庙改善环境。

释智定则趁热打铁，频繁举办各类法事活动，从祈福法会到超度法会，收费从几千港元到几万港元不等，每次法会都对外宣称“所得款项全部用于寺庙修缮”。

可实际上，这些捐款与法事收入，几乎没有一分钱进入定慧寺的公共账户，全都悄无声息地流入了释智定的私人账户。

短短几年时间，释智定的收入便水涨船高，每月进账少说也有十几万港元，彻底摆脱了往日的贫困。

就在释智定靠着“卖惨”赚得盆满钵满时，一个更大的“机会”找上门来…