讲个好故事，纯粹的喜剧，凤毛麟角。

不教育人不求意义也不是喜头悲尾，别像中国的传统节日那样，只追求成圣，不需要快乐。

就连端午节说一声快乐都被口诛笔伐，必须要说安康，可端午节的起源从来没有确凿说法，更非屈原专属。

但无一例外，是拜神祭祖、祈福辟邪、欢庆娱乐和饮食为一体的民俗大节，既然为欢庆，为何不能说快乐。

别说端午节了，春节也沦为鸡肋了，欢乐程度远不如圣诞节、万圣节热闹。

其实国内的圣诞节与国外过的纯属两回事，有些人甚至连圣诞节纪念谁都不知道。

但无所谓，圣诞节能让年轻人真切的感受到快乐，不必被催婚，不必被逼生娃，不必强行说安康，不必被指手画脚。

现在的喜剧电影就是中国传统节日，必须要有教育意义。

你先让人笑出来再考虑寓教于乐的事情，一上来就上课，就爹味满满，就好为人师。

好像中国人天生就得苦难叙事，不能有纯粹的快乐，谁乐意看这玩意。

别担心被批崇洋媚外。

如果说媚，电影本就是人家西方发明的西洋影戏，那每看一部电影就会变成将来射向自己的子弹吗？这样未免太二极管，太上纲上线了吧。

西洋影戏怎么变成中国电影的？加入了社会价值和精神价值，有了中国叙事的电影语言，内地的圣诞节不就是如此，西方的皮，中国的核。

就像平安夜送苹果一样，彻头彻尾的中国谐音梗，是一场商家带动，民众跟随的自发性造梗，跟国外半毛钱关系都没有。

可当下的喜剧电影只有上边带动，没有民众自发，尽是被环境或目的裹挟。

难道快乐就不是意义吗？非得宏大叙事，哭鸡鸟嚎，让人思考，喜剧的内核是悲剧才算真喜剧吗？

生活每时每刻已经很累了，网络处处乌烟瘴气，工作又没那么如意，大学都高中化管理了，有两个小时给自己，暂时远离是是非非，娱乐放松，让自己开心。

这不是大事吗？多年的集体主义熏陶+中式教育的不平等似乎让我们忘了爱你老己也是可以的。

以赵本山的《不差钱》为例，当年看笑哈哈，现在看乐呵呵。

但彼时有专家非要跳出来批评小品中给服务员100让他帮助撒谎不道德。

赵本山直接在节目中回怼，“他那么大学问，评小品瞎他材料，就别往这里掺和了。”

包括此前的《卖拐》被清华某教授说是拿残疾人取乐，很低俗，赵本山承认自己没文化，但不认可教授的批评。

他也在媒体面前说：“那还上监狱关人干啥，那赶紧看小品，几天就好了，你那个作品教育不了人，我们365天都在教育当中度过，这一晚上还教育没有用，小品最大的主题是快乐。”

反观当下的喜剧作品，只剩教育，没有快乐。

拍生活，最后要回到别怕吃苦，奋斗可改变命运上；拍性别，肯定是对立，然后莫名其妙的化解矛盾；拍战争，一定要是严肃正经，不能有合理化的黑色幽默；

拍家庭，总是原生家庭又咋咋咋，结尾大家一起包饺子；拍家国，三突出、三陪衬的余波仍在，落脚点回到口号式呐喊，导致作品中的人物形象概念化、情节公式化、艺术表现单一化。

这么说并非抵制教育，教育无可厚非，但得潜移默化，不能揠苗助长。

人这一生不是每件事都有意义，好像看个电影必须要学到点什么，要让人哭一样，玩就好好玩，干就好好干，这才是劳逸结合。

如《炊事班的故事2》里盖大棚那一集，很明显批评形式主义，面子工程，流程僵化臃肿，领导一句话，下边跑断腿，非专业人却干专业事和劳民伤财。

小胡设计的大棚，主框架是从高到底代表炊事班工作一步一个台阶，塑料布采取红黄蓝三原色增加美感，老高给予高度评价，物质文明、精神文明、象征意义都有了，小毛、小姜也附和。

但大周不同意，这样一点都不实用，盖大棚是为了让战士们吃上新鲜蔬菜，不是为了败家子，老高严厉批评，怎么只算经济账，不算政治帐，班长做总结，让小胡重新设计一下方案再报到连里。

结果连里同意了小胡的二次豪华大棚方案，大周将数据一一罗列递上去，上边看到了实用价值才同意按照大周的方案执行。

整个过程交代背景，矛盾冲突，解决事端，一气呵成。

没有刻意说教，也没有专门煽情，更没有假大空的口号，观众随着大周的视角审视盖大棚这个问题，最后从中读懂做人做事不能太虚太飘的道理。

这样的喜剧作品，一开始不能奔着教育人去的，而是先释出大家误会大周和二丫以工作为幌子谈恋爱，并可能拿回扣，再放出连长过来可能说大周不听上级命令的批评，目的是把观众逗乐再预期违背，迎来说教，人在心情愉悦时有些话反倒能听进去。

可如今的喜剧尽摆出一副爱听不听，不听我也要说的姿态。

失去了平民视角，都是颐指气使，不让观众笑，只想观众被教育。别忘了，纯粹的快乐不简单也有意义，我们需要更多的《落叶归根》，不是《热辣滚烫》。