康熙皇帝三次亲征准噶尔，最终以嘎尔丹之死结束，喀尔喀地区重新归于清朝。至此康熙一朝所有的大战事基本上算是结束了，平三藩，平准噶尔、雅克萨之战，收复台湾都完成了。与此同时，常年战火导致大清国内的各种矛盾空前激化，武力可以平息外患，无法稳定政局。面对错综复杂的社会变化，文治才是关键所在，大清的决策中心爱新觉罗-玄烨的作用就显得尤为重要。皇帝的表现是相当的给力，如果给清朝最勤快的君主来个大排名，前三名当中绝对有他的席位。

康熙朝大清疆域

先说勤学：康熙皇帝一生好学、手不释卷，特别对儒家学说非常崇尚，还亲临曲阜谒见孔庙，他对儒学的兴趣不止于此，早在康熙八年就有大臣给皇上上书，奏请开设经筵日讲。康熙皇帝听后完全赞同。

康熙帝读书图

经筵就是帝王为了讲经论史，特设的御前讲习，相当于一个学习班。自汉唐以来就有，到了宋代开始制度化，规定每年的二月到端午节，八月到冬至节为讲期，分别叫春讲和秋讲，在这段时间里有讲官轮流讲读儒家的思想。皇上小的时候给皇上讲课，皇上大了之后，君臣互相讨论，叫经筵日讲。元明两代和顺治一朝，基本上都沿用了这个制度。

到了康熙朝，他认为过去开经筵的频率太低。既然要讲，那就把经筵大典改成日讲，每天都讲，为了使经筵日讲不流于形式，皇上亲自钦定经讲官员的名单，最终从吏部、工部、翰林院等部门当中精心挑选了十名作为日讲官。

经筵日讲

一切准备就绪之后，康熙10年三月十七首开，一讲就讲了15年，风雨无阻，甚至在三藩之乱期间，都未曾间断。直到康熙25年，儒学经典和诸史基本上都讲完了，皇上才停止了日讲。为什么康熙皇帝在这件事如此坚持？除了他自身的兴趣爱好之外，更多的是为治天下而学。儒家尚礼所坚持以国为礼的思想，君臣父子各有名分，贵贱上下、尊卑亲疏各有区分。为统治提供了精神支柱，康熙皇帝几乎利用一切能利用的时机，向臣民宣扬对孔子的尊崇之意。

除了经筵日讲，还开办博学鸿儒科。清朝的科举制度沿袭的是唐宋旧制，除了日常的科举考试，还招收一些特长生，比如经济特科、笑廉方正，再有就是博学鸿儒。博学鸿儒主要就是专门招揽威信比较高的汉族的文史大咖，或者隐居山林的大儒。皇上希望通过开设博学鸿儒科来拉拢他们，改善清朝在汉民心中的形象。事实证明，康熙皇帝的这一系列的文化动作，对于清廷和汉族关系的缓和非常有帮助，减少了满汉文化之间的摩擦，使得清朝统治的合法性得到了大多数汉族人的认可。

紫禁城鸟瞰图

康熙皇帝通过各种方式网罗到了的人才，其中的一些就被放到了南书房里。原本南书房只是供皇上读书的地方，最早地处乾清宫西南而得名，去过故宫的朋友都应该知道，故宫的格局，前朝后寝，以乾清门广场为分界，前边五组主要的宫殿建筑，文华殿、武英殿、太和殿、中和殿、宝和殿，这是皇上的办公区，上朝的地方，占地面积广阔，建筑比较疏落，礼仪性的东西多，实际使用率不高。

那皇上在哪儿办公？康熙以前，明清两代的皇帝都是居住在乾清宫，居住和办公。从雍正开始是在养心殿，南书房就是在乾清宫的西南角上，是给皇上书的地方。

紫禁城功能分区

随着清朝的地盘越来越大，君主制慢慢的加强，就跟原来的议政王大臣会议制度产生了矛盾。原来的议政王大臣会议决定国家的大势，决定的事，皇上也不能改变，就是保留着满洲贵族那种原始军事民主制，跟皇权必然产生矛盾。于是，康熙16年，南书房机制应运而生。

康熙皇帝命令侍讲学士张瑛、内阁学士高士奇为南书房行走，入南书房当值，可以理解为机要秘书，这个活巨辛苦。首先一点：随叫随到。为了传唤方便，把他们的住所从外城迁到内城。第二点就是工作时间特长。晨入暮出，不论严寒酷暑都得来。即便是皇帝外出，也要当职。

南书房位置

皇宫里包吃不包住，一天为准备两顿饭，就是早午膳。因为满洲人的信奉萨满教，一般不吃晚饭，皇上也一天吃两顿饭，早饭九点吃，晚饭下午两点吃，但是到晚上有一顿，叫饽饽席，就是点心之类的。皇宫不包住，每天得回去，第二天一大早得来，时间都耗在道上了，通勤时间特别长，所谓朝臣待漏五更寒。不管怎么讲，南书房就逐渐成为最能影响皇帝的机构。

久而久之，南书房的行走们开始恃宠而骄，成为朝臣争先巴结的权臣。康熙一看情形不妙，在康熙33年采取了新的办法，命令翰林院、詹事府、国子监的官员轮值南书房，防止其中的官员独大。在南书房行走的帮助之下，康熙皇帝阅读了大量的文学典籍，不断开阔自己的视野，成为中国历史上少有的知识渊博的君主，文武全才。所以康熙一朝能够铸出康熙字典、全唐诗等巨典，就不足为怪。

康熙字典

康熙朝的文化成就。除了提到的那些，都属于文科的，还有一些理科的东西。比如像《立象考程》、《康熙永年立法》、《康熙皇舆全览图》，这些书靠儒家学士肯定不行，他们不懂，所以康熙手下的传教士就派上了用场。

康熙对西方文化非常感兴趣，是中国历史上少有的重视科学的皇帝，以至于陆陆续续有多达11个国籍的外教。传授科学知识，包括天文、数学、医学、化学、药学、人体解剖学多个领域。康熙皇帝在宫中设置各种实验室，自己进行科学研究，用了很多仪器，包括对数表都留了下来，不过由于传教士们宣扬的基督教理论跟中国的传统文化观念之间有很大的差异和分歧，让中国人很难接受。

传教士跟保守派之间的矛盾在所难免，甚至强调宁可使华夏无好立法，不可使中国有西洋人，这种思想就逐渐影响到了晚年的康熙，他也曾经在西洋文化和汉文化之间摇摆不定过，但担心先进的西方科技一旦传开，会极大动摇君主制的统治，所以就对传教士的态度有所变化了，到了晚年采取又用又防，因此就引发了所谓的中西礼仪之争。

西洋传教士

讲完勤学，再讲勤政。现存比较完整的康熙朝朱批奏折就有九千多件，其中汉文朱批的奏折就近四千多件。所以康熙皇帝自己说，“唯恐有怠政务，孜孜不遑”，一年365天，基本上是全年无休的。大家看的所谓的轻宫剧，烂到无法用语言形容的那种影视剧，比如皇上谈个小恋爱、耍个小浪漫、给爱妃做荷包，纯属扯淡。

奏折这种奏事方式在清朝前期就出现在了政治舞台上，只不过到了康熙朝，才被重视起来。一般来说奏折有大、中、小三种规格，中小折子是康熙朝所独有，中折是给富有特殊使命的少数亲信专用的。比如康熙晚年在外征战的十四子胤禵，以抚远大将军身份奏事就可以用中折，能用小折子的人就少之又少，只有康熙特许的人才能用。在当时，能否使用满文中、小折子奏事就成了官员身份地位、权势的象征。大折子门槛就比较低了，针对的是一些享有具折权的地方官、在外的朝廷专员、在京的部院大臣，后来范围就更宽泛，候补知县、退休老臣，甚至和尚、道士、西方传教士，只要得到皇帝允许，都能允许上奏。上奏的人数就非常多，内容也十分广泛。在大家印象当中，大臣们给皇上上奏，一定都是国之大事，高大、逼格很高的事，其实不然，康熙一朝的奏折当中，请安折是最多的。

请安折

之前流行过一个康熙朝的段子，说一位闽浙总督的奏折，内容是说有一种土特产叫芒果，想献给皇上吃，皇上在后边就御笔朱批“知道了，此等东西皆无用，不必再送来”，过了一个月，又来一份奏折，内容意思是“皇上您真的不吃芒果吗？这可是台湾的土特产，给您送点尝尝”。那皇上就又批了“知道了，因芒果为一次未见之物，原想看看，看来甚是无用之物，再也无用送来”。所以网友们看到奏折之后就表示心疼皇上，说皇上脾气太好了，居然不厌其烦的一次一次的回复这种垃圾奏折。其实这种形式在内的各种请安折并非毫无意义，在于表忠心。让皇上知道他的臣子无时无刻都想着他，所以在皇上心里不但不会觉得烦，还很欣慰。

康熙朝对各地雨雪天气比较重视，奏折数量排行第二多的内容就是关于奏报雨雪粮价的。康熙皇帝自己说“朕留心编氓，历年最久，民所依者食也，食之足者天也，所以雨旸风云无不细察”。对于不及时奏报雨雪粮价的官员，皇上常加斥责。

康熙御批奏折

在奏报天气状况的官员当中，就产生了一位佼佼者，谁呢？直隶总督赵弘燮，光康熙五十六年6月就递了五次奏折给皇上，内容都是汇报顺天府、保定府等地下雨的情况，康熙皇帝第一次收到的时候还象征性的回复说“到处都下雨，报告雨情的奏折太多了，而且京城和京北的情况我早就知道了”，本以为这么说，赵弘燮能明白，结果过了两天奏折又来了，康熙皇帝就在后边朱批“已有旨了”，又隔了几天，复制粘贴的奏折又来了，皇帝也是复制粘贴“已有旨了”。第二年六月折子又来了，搞得康熙心理防线崩溃了，直接写“雨水早就充足了，你的报雨奏折未免太密集了，不要再给我写了”。

除此之外，官场情况是康熙皇帝关注的重点，经常鼓励手下大臣互相打小报告，写密折奏文。只要是递上来的奏折，皇帝必定事无巨细，坚持亲自批阅，即使在巡行途中也不中断对奏章的处理。不过话说回来，奏折是否能在政治当中发挥有效作用，关键取决于皇帝的素质，取决于皇帝能否勤政。

真正把奏折制度运用到炉火纯青的是康熙皇帝的儿子雍正帝胤禛。