在伊尹的倾力辅佐下，商汤成功推翻夏桀暴政，建立商朝，定都亳邑（今河南商丘一带）。
商朝建立之初，历经战乱的天下百废待兴，民生凋敝、典章残缺，伊尹再度挺身而出，辅佐商汤整顿朝纲、完善各项典章制度，规范礼制与吏治，恢复农业生产、安抚百姓与诸侯，逐步稳定社会秩序，让商朝快速走上发展正轨，重现天下安宁的局面。
商汤在位三十年，勤政爱民、恪守仁德，临终前因极度信任伊尹，将辅佐继任君主、稳固商王朝基业的重任郑重托付于他，成就了一段君臣相知的千古佳话。
有史料记载“商朝时，继承的法则是兄死弟及，没有弟弟，才轮到儿子继承”表述片面。
商朝前期实行“兄终弟及与父死子继并行”的继承制度，且多遵循“先弟后子”“嫡庶有别”的原则，并非绝对的兄死弟及。
商汤无弟，按制应由长子太丁继位，奈何太丁早于商汤去世，因此顺位由太丁的弟弟外丙继承王位，伊尹遵照礼制，全力扶持外丙登基，践行托孤之责。
外丙在位仅三年便病逝，其弟仲壬继位。
仲壬体弱多病，缺乏理政能力，在位四年后也不幸病亡，商王朝的王位继承再度出现空缺。
此时，符合继承顺位的唯有商汤之孙、太丁之子——太甲。
正史未明确记载太甲继位时的具体年龄，野史记载“只有十岁”为后世演绎，结合史料推测太甲继位时年纪尚幼，伊尹秉持托孤初心，毫不犹豫地扶持太甲登上王位。
彼时太甲年幼，难以独立理政，伊尹遂执掌朝政、躬身辅政，悉心教导太甲分辨是非、研习治国之道，传授商汤的仁德理念与执政法度，期许将他培养成延续商汤伟业的贤明君主。
初登王位时，太甲尚且懵懂，尚能听从伊尹的教导，谨言慎行、恪守祖辈礼法，认真处理朝堂事务，不敢有丝毫懈怠。
但自幼生长于王室的他，未经严格管教，又早早坐拥至高权力，被群臣簇拥、无人敢违逆，渐渐滋生出顽劣骄纵的性情。
他日渐忘乎所以，自认是万人之上的君主，无需听从他人约束，尤其抵触伊尹的规劝。
在他看来，伊尹虽身居相位、功勋卓著，却出身奴隶，自己身为王室后裔，不必屈从于一个“低贱出身”的臣子。
每当伊尹为他讲解祖宗典制、复述商汤立下的法度，或是以尧舜、商汤等贤君的事迹劝诫他修身爱民时，太甲都置若罔闻，甚至表现出强烈的抵触情绪。
久而久之，他彻底放纵自我、恣意妄为，沉迷声乐宴饮、饮酒作乐，屡次破坏礼制规矩；
更效仿夏桀的暴虐，滥用民力、肆意屠戮，百姓深受其苦，对他的不满日渐累积，商汤创下的仁德基业濒临动摇。
太甲的昏庸暴虐，让伊尹与朝中群臣忧心忡忡。
群臣多次联名劝谏，伊尹更是反复苦口婆心规劝，提醒他身为商汤后裔，当以先祖为榜样，勤政爱民、坚守仁德，不可辜负天下百姓与先祖基业。
可太甲非但不听，反而变本加厉，愈发肆无忌惮。
伊尹深知，若继续放任太甲胡闹，商汤历经千辛万苦打下的江山，终将毁于其手，于是下定决心，对太甲下“猛药”，以儆效尤、促其悔过。
恰逢商汤忌日，按商朝礼制，君主需亲自带领文武百官前往汤的墓地举行盛大祭祀，缅怀先祖、昭示孝心与传承。
太甲贪玩成性，根本不愿主持这场繁琐枯燥的仪式，屡次推诿。
伊尹严正劝谏，告知他：“你是商汤的子孙，继承了先祖的天下，祭拜先祖是你的天职，若你不愿履行，便是不配做商朝的君主。”
太甲无奈，只得勉强应允，跟随群臣前往商汤的墓地——桐宫。
冷知识啊！桐宫并非单纯的陵墓，而是商汤的陵寝与别宫结合之地，位于亳都郊外，既是祭祀先祖的场所，也兼具王室修身、悔过的功能。
其建筑简约质朴，无宫廷的奢华，意在让前往此处的王室子弟体悟先祖创业的艰辛，收敛骄奢之心。
祭祀仪式伊始，伊尹当众宣读祭文，向商汤亡灵陈明缘由，宣告将太甲留在桐宫，闭门思过、潜心修身，领悟治国之道与先祖仁德，待其改过自新后再归朝主政。
太甲听闻自己要被囚禁于桐宫，顿时慌了神，可文武百官均认可伊尹的决定，无人为他求情，他虽满心不甘，却已无力反抗，只得被迫留在桐宫。
太甲留居桐宫期间，国政不可无人打理，伊尹遂以“摄政”之名主持朝政、代行天子职权，坚守托孤之责，一边整顿朝纲、安抚百姓，维持商王朝的稳定，一边悉心谋划太甲的教导之事。
为了引导太甲上进，伊尹专门为他撰写了《伊训》《肆命》《徂后》三篇训词，字字恳切、句句箴言：《伊训》开篇明义，指出淫荡、腐败、逆乱、暴虐是丧家亡国的根源，告诫太甲身为君主，需修身养性、虚心纳谏、亲近贤臣、远离奸佞，才能守住江山；
《肆命》详解分辨是非的准则，明确君主当为与不当为的事，规范其言行举止与执政底线；
《徂后》则专门阐述商汤的典章制度与仁德政绩，回顾先祖创业的艰辛，教育太甲不可背弃祖训、贪图享乐，要以先祖为榜样，勤政爱民。
伊尹深知太甲骄奢惯了，特意叮嘱桐宫侍从，不给太甲提供高床软卧、锦衣玉食，杜绝一切奢华享受，让他过简朴的生活。
临行前，伊尹又语重心长地对太甲说：“我已年迈，并无争权夺位之心，只因先王临终托孤，我才不敢有丝毫懈怠。将你留在此地，不是惩罚，而是为了让你静下心来，明白君主的职责。你仍是商朝的君主，只是需先修德、勤学，掌握治国安邦的能力，才能不负先祖、不负百姓。”
太甲起初满心抵触，可日复一日居于桐宫，远离了宫廷的奢华与诱惑，过着粗茶淡饭、躬身自省的生活，渐渐静下心来。
他每日早晚祭拜商汤陵寝，反复研读伊尹撰写的三篇训词，又在伊尹派来的贤士教导下，了解到商汤当年讨伐夏桀、创业立国的艰辛，知晓商汤勤俭爱民、广施仁德，才赢得百姓拥护与诸侯归附。
对比自己此前的昏庸暴虐，太甲内心充满羞愧与懊悔；
他悔恨自己辜负了先祖的基业，辜负了伊尹的苦心教导，更辜负了天下百姓的期望。
自此，太甲彻底醒悟，下定决心悔过自新。他以商汤为榜样，严格约束自己的言行，摒弃骄奢顽劣的性子，潜心研读治国之道，学习典章制度，修炼自身德行，主动反思自己此前的过错，逐渐褪去了少年的浮躁，变得沉稳成熟。
在桐宫的三年里，太甲脱胎换骨，不仅领悟了执政的真谛，更养成了勤俭、仁德、谦逊的品性，具备了成为贤君的素养。
伊尹始终关注着太甲的变化，时常派心腹前往桐宫打探消息，又亲自前往探望、教导，确认太甲已然改过向善、学有所成，具备了独立理政的能力。
于是，伊尹率领文武百官前往桐宫，以隆重的仪式将太甲接回亳都，归还朝政，自己则退居相位，继续从旁辅佐，不再执掌大权。
归位后的太甲，彻底摒弃了过往的恶习，以仁德治国、勤勉理政。
他沿用商汤与伊尹制定的典章制度，轻徭薄赋、与民休息，重视农业生产，安抚百姓疾苦；
整顿吏治，重用贤能，虚心听取群臣意见，不独断专行；
同时善待诸侯，重申商汤的仁德理念，赢得了诸侯的再度归附。在太甲与伊尹的携手治理下，商王朝社会稳定、民生安康、国力日渐强盛，诸侯皆来朝贡，迎来了一段稳定发展的鼎盛时期。
《史记·殷本纪》明确记载，太甲复位后，“诸侯咸归殷，百姓以宁”，印证了他的贤明与政绩。
太甲的贤德与功绩，赢得了群臣与百姓的衷心拥戴，死后被追尊为“太宗”，成为商朝历史上著名的贤君。
伊尹见太甲政绩卓著，又撰写《太甲训》三篇，褒扬太甲的悔过之举与仁德政绩，彰显商王朝的正统与兴盛，也为后世君主树立了修身理政的典范。
有些记载说：“太甲当政期间，对国家大事起决定性作用的还是伊尹”。
其实在太甲复位后已然成熟，能够独立决断国政，伊尹虽继续辅佐，却始终恪守相位本分，重在辅佐而非主导；
关于伊尹的去世时间，《史记》记载为沃丁在位期间，未明确“沃丁继位八年后”，此说法为后世附会，规范表述为“沃丁继位后不久，伊尹病逝”。
伊尹病逝时，天降大雾，三日不散，朝野上下一片哀悼，足见其威望之高。
沃丁感念伊尹一生鞠躬尽瘁、辅佐四朝（商汤、外丙、仲壬、太甲）、奠定商朝六百年基业的巨大功德，亲自主持丧事，以天子之礼将伊尹厚葬于亳都郊外，与商汤陵寝相邻，彰显其“元圣”地位。
历史上曾有伪书（如《竹书纪年》伪本）记载“伊尹篡位，太甲潜回后杀伊尹”，此说法无可靠史料支撑，早已被史学界否定。
主流正史《史记》《尚书》《孟子》均明确记载伊尹忠心辅政、放太甲悔过、归政太甲的事迹，印证了伊尹的忠诚与贤能。
伊尹不仅是辅佐商汤灭夏、建立商朝的开国元勋，更是历经四朝的辅政重臣，被誉为“元圣”。
中国历史上最早的贤能相国、圣人。
他出身微贱却胸怀天下，凭借卓越的治国才能与绝对的忠诚，为商王朝的稳定与兴盛奠定了坚实基础，其修身、辅政、治国的理念，深刻影响了后世的君臣之道与治国方略。
在甲骨卜辞中，伊尹被列为商朝“旧老臣”之首，享受隆重祭祀，常与商汤一同受祭，甚至拥有单独享祀的规格，可见其在商朝后世王室心中的崇高地位。