史湘云，“襁褓中，父母叹双亡”，从小由叔叔婶婶养大，不过她“幸生来英豪阔大宽宏量”。

在古代，其实有叔伯兄弟的都不算孤儿，史湘云的生活过得不错，叔叔婶婶待她也好，她才能养成一副大大咧咧不拘细节的性格。

史湘云这人，底子里其实是好的，天真、心无城府，不过她的为人处世却不成熟，有时候说起话来也很蹩脚，词不达意的。

第七十六回，即是史湘云和林黛玉在凹晶馆联诗那回。

那天是中秋团圆夜，贾府中许多人赏月，贾母却犹叹人少，不似当年热闹，黛玉不觉对景感怀，自去俯栏垂泪。

史湘云便安慰黛玉说：

“你是个明白人，何必作此形象自苦。我也和你一样，我就不似你这样心窄。”

湘云这话，虽说是安慰，但听在人耳中，却容易让人有点不适之感——这般安慰，还不如不安慰呢。

湘云倒不一定是有坏心眼，只是她这两句完全是站在自己的角度来看问题，她以自己的感受为基准来定义黛玉的感受。

按照她的逻辑，因为她没觉得苦，所以黛玉也不应该觉得苦，不然就是自苦；因为她没心没肺，所以黛玉也应该没心没肺，不然就是心窄。

湘云说是宽慰黛玉，但她并不能共情黛玉，因此她这宽慰的话说得不伦不类的，不像在安慰别人，倒像是在彰显自己的大度。

真心想要安慰别人，最起码要做到的一点：不要一开始就设定了对方的情绪是错误的。

哪怕有些痛苦真的有自苦、心窄的因素在，但这也不是劝人一句“你别自苦、你心别那么窄”就能消弭的，这反而让人情绪上更难过。

比如，别人说自己很烦，你劝他别烦；别人说自己很焦虑，你劝他别焦虑，这说了跟没说有什么区别，能起到什么作用吗？

说到安慰人，西游记中的孙悟空倒是个高手。

降伏玉兔精那一集，天竺公主因为自己的身份被冒充，有家不能回，还被说成是骗子，伤心得要跳河自杀，孙悟空变成老奶奶救下了她。

公主醒来后，孙悟空说的第一句话是：“姑娘，你一定是受了委屈。”

你看孙悟空没有以旁人的立场指责她不该轻生，而是设身处地的站在她的立场去理解她。

“你一定是受了委屈”——简简单单的一句话，但对身处痛苦之中又不被理解的人来说，却是那么大的安慰。

这才叫真正的安慰。

而史湘云只从自己的角度来看，以为自己也从小没有父母，跟黛玉是一样的情况。

事实上完全不同。黛玉是长到了六岁才失去母亲，后又长到十来岁才失去父亲。父母一手把她养大，她和父母亲之间已经建立了稳固的感情认知。父母死后，她再也感受不到这份亲情，再也没有家了。

但史湘云是“襁褓之间父母违”，在她还没有能认人记事的时候，父母就已经不在了，是叔叔婶婶把她从一个嗷嗷待哺的婴儿一手养大的。

也就是说，叔叔婶婶是她的养父养母。她孩童时期和父母的感情认知，是跟叔叔婶婶建立的。所谓生恩不如养恩大，于感情上来说，叔叔婶婶代位了她的父母。从这个意义上来讲，她是有家有父母的。

史家一门双侯，不管是叔叔还是大爷，她都是史侯家的小姐。叔叔婶婶对她也很好，从她的教养，她大大咧咧的性格，还有她在家里想玩啥就能玩到的生活，可知叔叔婶婶待她和亲父母比也没差什么。

她的苦，可能只是偶尔臆想一下理想的父母，然后矫揉造作一下，觉得自己很苦。

但实际上，只要史侯家的地位在，史家就永远都是她的后盾。她去贾府只是去玩，她想回去了随时就可以回去，她是有家的。

但是黛玉呢，黛玉是孤女，一切叔伯兄弟俱无，林家无人了。黛玉在贾府是真的无家可归、寄人篱下，连林家的财产都在贾府手上，黛玉是真正的无依无靠，什么事都做不得主。

以湘云当前拥有的地位和生活，她何曾能体会黛玉的不易呢？

不过黛玉并不“心窄”，面对史湘云如此拙劣的安慰，她依然领了情。当史湘云提议一起作诗的时候，黛玉以“不肯负她的豪兴”来回报她。

对于湘云的这个性子，黛玉不计较，作者却忍不住搞了个“恶作剧”来回怼她。

还记得湘云的判曲吗，里面有一句“何必枉悲伤”：

终久是云散高唐，水涸湘江。这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤！

大家有无觉得，这判曲写得有点不近人情啊？

湘云“厮配得才貌仙郎”，可惜婚后的幸福生活却不长久，最终逃不过 “云散高唐，水涸湘江” 的结局。

她都“云散高唐，水涸湘江”了，那悲伤不是人之常情吗？为何后面却要来一句“何必枉悲伤”？怎么叫“枉”悲伤，难道悲伤没有用就会不悲伤了吗？

经历了离丧之痛，谁能不悲伤？只有那中山狼、无情兽才会无动于衷。

这时你再回想一下，史湘云当年劝林黛玉的话，就会觉得这句“何必枉悲伤”有点意味深长了。

史湘云说林黛玉“何必作此形象自苦”，作者却说史湘云“何必枉悲伤”，这不就是一回事吗？

作者从来没有正面去指责任何人，但他却在判曲里把这句话还给了史湘云，就像给她发人生的回旋镖一样。