蒙卦

卦形：䷃（坎下艮上）卦名：蒙卦辞：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。爻辞：初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。九二：包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。六四：困蒙，吝。六五：童蒙，吉。上九：击蒙，不利为寇，利御寇。

《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初筮告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。

解读：蒙卦下坎（水、险）上艮（山、止），象征遇险而止、蒙昧未开的状态。卦辞说“亨通”，是因为九二爻（阳刚居中）能把握时机、行中正之道（“以亨行时中”）。“童蒙求我”强调启蒙的原则：必须是学习者主动求教（“志应”），教者才应之。初次诚恳求问则告知（“刚中”指九二），再三滥问是亵渎，不再告知。“蒙以养正”点明核心：启蒙的目标是培养纯正品德，这是圣人的功业。

大象（释卦象）：《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。

解读：上艮为山，下坎为水，是山脚下涌出泉水之象。泉水始流，微弱而方向未明，犹如蒙昧初开。君子观此象，当以果决的行动（果行）来培育德行（育德），如泉水坚定穿石，终成江河。

小象（释爻辞）：

初六：利用刑人，以正法也。九二：子克家，刚柔接也。六三：勿用取女，行不顺也。六四：困蒙之吝，独远实也。六五：童蒙之吉，顺以巽也。上九：利用御寇，上下顺也。

《序卦》曰：物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也。

解读：万物初生之后，必然处于幼稚、蒙昧的状态（屯为物之始生，蒙为物之稚）。蒙卦紧接屯卦，揭示事物发展“诞生→启蒙”的必然阶段。

《杂卦》曰：屯见而不失其居，蒙杂而著。

解读：“蒙杂而著”意为：蒙卦象征蒙昧中混杂着各种可能，但通过教育启发，终将变得显明昭著。“杂”指混沌未分，“著”指道理显明。此句与屯卦“初生守位”形成对比。

1、核心意象：“启蒙教育”。象征心智未开、需要教化引导的阶段，涵盖教育规律与学习态度。

2、卦德启示：

教与学的根本原则：

主动性：“童蒙求我”是教育的前提，强调学习者的内在动机。

诚敬心：“初筮告，再三渎”告诫求学需心诚志专，亵渎则教无益。

养正为本：教育首要目标不是知识灌输，而是培养正道品德（“蒙以养正”）。

君子之行：观“山下出泉”之象，贵在行动果决、以行育德，在实践中完成启蒙。

3、爻辞深意（揭示不同教化方式与境遇）：

初六“发蒙”：启蒙之初，可立规矩以除恶习（“用刑人”），但不可严苛过度（“以往吝”）。

九二“包蒙”：教育者应有包容之心（“包蒙”），广纳学子，如“子克家”般担起重任。

六三“见金夫”：心术不正、见利忘义者（喻学习动机不纯），不可施教。

六四“困蒙”：远离明师（“独远实”），故困于蒙昧，实为可惜。

六五“童蒙”：谦逊柔顺的童真之心（“顺以巽”），最得吉祥。

上九“击蒙”：对顽固蒙昧可施严厉管教（“击蒙”），但目的在于防御邪寇（纠偏），而非成为寇（过度打击）。

学习建议卦序逻辑：将屯、蒙视为一组：屯是生命形质的诞生，蒙是心灵智慧的启蒙。二者是事物“形神”发展的初始两步。

现实映射：蒙卦可应用于一切教育、培训、心智成长场景，强调“主动求学、教者守中、德育为先”的永恒原则。尤其“童蒙求我”对现代教育中激发内驱力有深刻启示。

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