《易经》是中国古代经典著作之一，相传是由伏羲绘制卦象、文王姬昌解说，最终形成了《易经》。儒家将《易经》作为五经之一，所有儒家学生都被要求学习。然而，《易经》是道家还是儒家的经典？历来存在多种说法。

《易经》中有一句经典的话说：“天行健，君子自强不息。”这句话传达着积极向上的精神品质，意味着君子应该坚强不屈，不断地奋发向上。

八我是法霄道人，分享中华传统优秀文化，道家智慧，欢迎关注，点赞，加入粉丝群，一起交流卦在道教中被视为标志之一，因此很多人会将《易经》与道家学说联系在一起。相比之下，很少看到儒家学者运用八卦，所以《易经》作为八卦的源头也更多地被归类于道家学说。

实际上，道家学说主要以老子和庄子的学说为主，而这两位先秦时期的学者的著作中并没有提及八卦。在老子的《道德经》中，更多强调阴阳的辩证法，与《易经》的观念大相径庭，因此可以认为《易经》与道家学说的渊源并不深。

《易经》作为儒家经典之一，被视为儒家思想的重要源头。儒家思想可以追溯到周朝时期，而作为《易经》的系辞书写者正是周文王，周王室的始祖。这两者可以说有着密切的关系，可以说是同宗同源。

《易经》中的许多观点与儒家思想有着深刻的联系，与儒家所倡导的理念相契合。与之形成鲜明对比的是道家学说，老子认为天道无为而万物自然而然地运行，因此有“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”的说法，强调以不为而无所不能。

这种观点与《易经》中所提倡的“天行健，君子自强不息”的理念完全背道而驰。

道教中遍布八卦符号的原因，绝对是源自于道教徒的行为。这与道家学说毫无关系，而在道教中，老子的《道德经》被视为基础，而并非《易经》的八卦。因此可见，虽然道教吸收了八卦的影响，但并未完全吸收《易经》的全部内容。

老子在《道德经》中也提到了阴阳说法，他说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这里的“二”可以理解为“阴阳”，也可以理解为“天地”。只有在天地生成的基础上，万物才能开始生长。

庄子认为，尽管事物具有两面性，但不应该简单地用阴阳来概括，而是应该根据万物自身的特性来论述。否则，这样做就等于破坏了万物的本性。只有遵循道的本性，万物才能达到无为而无不为的境界。因此，《易经》虽然在一定程度上被道教吸纳了一部分学说，但它始终代表着儒家学说。

不论如何，我们都应该珍惜老祖先留下的文化遗产，而不是因为文化和信仰的不同而选择喜欢或讨厌。我们需要好好保护我们的文化。