熟悉中华历史的人应该都有这样一种感觉：中华历史实际上是一部王侯将相的个人传记，与普通人关系不大。

证据也很明显，中华官方历史的“二十四史”，不论是开篇的《史记》，还是后续的《汉书》，亦或是末篇的《明史》，无不是以名人为篇名的生平日记，并严格按照王侯等级注明“本纪”、“世家”、“列传”等，哪里可见山野村夫的日常生活？

对于这一点，后世史学家也没必要欲盖弥彰，用“劳动人民创造历史”这样的字眼搪塞后代，因为中华老祖宗心里就是这么认为的：历史是由少数名人创造的，百姓不过是他们用于历史创造的工具。

1. 开国功勋该如何安置？中华老祖宗：封侯拜相

（1） 刘邦：非刘姓者不得封王，非有功者不得封侯

也正是因为秉承这样的理念，中华老祖宗自诞生之日起，但凡识得几个字、有点名望的，无不以著书立说、建功立言为终生奋斗目标，也以“得民心”从而成就身后名为毕生追求，并美其名曰：不枉此生。

既然追求后世评价成为人活一世的价值观，既然王侯将相是史学家趋之若鹜的研究对象，那么中华老祖宗没道理不奔着王侯将相而去了。故而秦末农民战争中的陈胜吴广就打出了“王侯将相，宁有种乎？”的旗号，深得天下响应。

因此，当秦王朝被推翻，以刘邦为核心的汉中王团队推翻了以项羽为核心的楚国贵族团队，建立新王朝大功告成之时，刘邦团队的核心骨干们便再也按捺不住猴急情绪，直截了当让刘邦给封赏。

尤其是平定天下一半江山的韩信，更是天天跑到刘邦那里讨爵位。从后世眼光来看，韩信此举明显不是篡位自立，就是纯粹觉得自己劳苦功高，封赏不够，但受不了没完没了叨扰的刘邦还是把他给剁了。

（2） 中华老祖宗的认知：建功立业就应该有赏赐，而且子孙后代享福

当然站在刘邦角度也能理解其苦心，这些将领确实功劳甚大，自己也极其慷慨，一一予以封王还想咋的？无奈这些异性之王胃口实在太大，封无可封便只能赶尽杀绝。

虽说实践证明有功确实不等于封赏，但刘邦觉得有功不封赏实在说不过去，毕竟人家为自己刘家拼命，自己不给予好处谁还会帮助刘家？于是刘邦立下规矩：非刘姓者不得封王，非有功者不得封侯，成为了历代王朝对有功之人的标准做法。

2. 建立新国家的元勋当如何安置？看看华盛顿的答案

（1） “可以像我一样在猪圈里除草，也可以去山坡上牧羊”

“有功即封侯”虽说是中华文明的标准做法，但并不代表就是标准答案。从历代王朝应用情况而言，封侯拜相依旧存在刘姓家天下谋私利的弊病，于大众而言并不公平，也不利于社会的发展进步。

除了封侯拜相这个答案之外，对于开国功勋还有没有别的处置手段呢？如果将眼光放眼于300年之前的美洲大陆，我们将还会得到另一种截然不同的答案：锄草牧羊。

当华盛顿带领众人打赢了北美独立战争之后，众将士围坐在他的面前等待封赏。在那个皇帝还司空见惯的年代，尤其是与华盛顿同龄的乾隆皇帝还沉浸在天朝上国当中，华盛顿手下的很多人琢磨封侯拜相也就不足为奇了。

从现代文明角度而言，这些让想要封侯拜相不足为奇，毕竟人各有所长，且不说这些将领为了新生的美国浴血奋战确实有功，即便从人性关怀角度而言也是理所当然，毕竟他们除了会打仗，其余一无是处。如果让他们自谋出路，很多人将会难以生存。

但是意识到这些手握重兵的将领们一旦掌握权力，便会如同东方的野心家们一样蜕变为特权阶级，从而将新生的美国置于一个旧时的专制政权统治之下，这十分可怕。

于是华盛顿以其无可比拟的个人威望，让这些将领放下昔日的功劳该干嘛干嘛去，国家治理的事情交给没有尺寸之功的文官集团们。

自己虽然被推选为总统，但连任两届后华盛顿坚决辞任，以身作则表示出了对权力的远离态度，同时也为美国开启了一个非常好的榜样：司空见惯的终身制在美国终结。

（2）华盛顿的认知：建功立业≠封赏，更不能凌驾于人民之上

对于华盛顿拒绝昔日开国元勋领赏的场景，这里还有一个十分让人深思的对话。当昔日那些只会打仗不会生活的开国元勋实在活不下去了，于是纷纷找到华盛顿请求为自己谋一官半职好颐养天年时，华盛顿说了这样一段发人深省的话：

“我们GM是为了美国的民主政治，如果你们觉得自己建立了功业就可以先于人民，那么你们就不是人民的英雄，而是人民的敌人。想要生活下去不难，你们可以像我一样在猪圈里除草，也可以去山坡上牧羊。”

据说听了华盛顿的这一番话之后，这些只会打仗不会生活的将领们满脸羞愧便返身回去了。

这如果放在中华老祖宗眼中，华盛顿必定会被冠以冷血动物的恶称号，但牺牲了个人名声成就了国家之幸，是不是较中华老祖宗为了身后名而将国家陷入300年一大乱，好太多了？