《论语》中多次提到“朋”“友”，再加上还有一些内容也可以作为交友的参考或者借鉴，这样，书中涉及交友的文字就更多了，这些文字论及交友的原则、分寸、目的。在孔子和他的弟子们看来，交友必须遵循以下原则：

一是忠信。曾子提出“日三省乎吾身”，其中包括了“为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎”这两条（见《学而篇》）。子夏也说：“与朋友交，言而有信。”（《学而篇》）这都是交友时要遵循的原则。《公冶长篇》记载孔子与弟子各自言志，子路说：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”这正是曾子为人谋而要忠之意。孔子说自己的“志”是：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”“朋友信之”正是子夏等人“与朋友交，言而有信”的意思，这说明曾子、子夏等人的交友之道直接受到了孔子的影响。

二是真诚。《公冶长篇》记载了孔子的一番话：“匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”孔子耻于向朋友“匿怨”，实际上是说要对朋友真诚，不能当面一套、背后一套，如果对朋友有不同意见，就应该说出来而不能隐瞒，体现出一种真诚待友的精神。孔子非常讨厌“巧言令色”之佞人，主张“远佞人”，正是因为这种人缺少真诚之心，难以成为真正的朋友。

三是“不友不如己者”。这句话两次出现在《论语》中，说明孔子对这个原则很重视，但后人对此有不同的看法，如朱光潜《谈交友》：“孔子尝劝人‘无友不知己者’，这话使我很彷徨不安。你不如我，我不和你做朋友，要我和你做朋友，就要你胜似我，这样我才能得益。但是这算盘我会打你也就会打，如果你也这么说，你我之间不就没有做朋友的可能么？”实际上，孔子一生结交广泛，也包括不如己者，《宪问篇》就有这样的记载：“原壤夷俟，子曰：‘幼而不孙悌，长而无述焉，老而不死，是为贼。’以杖叩其胫。”原壤是孔子年轻时候就认识的朋友，但为老不尊，孔子生气地“以杖叩其胫”。孔子与他交往多年，但并没有受他的影响。因此，这更多的是在提醒那些涉世未深的人，不要轻易结交那些不如己者，以免受其不良影响。

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