公元前307年的一个深夜，东周王宫突然灯火通明，禁卫军的脚步声打破沉寂。太庙令连滚爬爬地冲进寝宫，声音颤抖：“君上……夏后氏之璜不见了！”

东周君从榻上惊起，冷汗瞬间湿透中衣。

夏后氏之璜——这不是普通的玉器。传说这是大禹治水成功后，天神所赐的玄玉，夏朝历代君王传承的镇国之宝，比之前提到的翠羽弓更加珍贵。周武王灭商后，此璜归入周室宝库，成为“天命在周”的最有力物证。

“何时发现？何人看守？”东周君厉声问道。

“酉时交班时还在，戌时巡查就不见了……守夜的三个卫士都……都被毒杀了。”

更坏的消息接踵而至。天亮时分，边关急报：韩国使团昨日午后离境，行色匆匆，车队中多了一口从未见过的朱漆木箱。

所有线索都指向西边的邻国——韩国。

朝堂上，大臣们分成两派激烈争论。

武将主张立即发兵问罪：“韩国欺人太甚！盗我重宝，杀我卫士，此仇不共戴天！”

文臣则面色凝重：“君上三思。我国兵力不足韩国三成，且韩与魏有盟约。若开战，必是魏国攻我北境，韩国击我西陲，两面受敌啊。”

东周君看向一直沉默的司徒（掌管外交的官员）：“韩国为何要冒天下之大不韪，行此盗贼之举？”

司徒缓缓道：“臣听闻，韩襄王新立，国内旧贵族不服。若能得夏后氏之璜，便可宣称‘天命归韩’，镇服群臣。此非一时贪念，乃国策所需。”

困境摆在面前：打，打不过；忍，忍不下。更可怕的是，如果此事传开，其他国家会认为东周连自己的国宝都守不住，还有什么资格做“天下共主”？届时群起效仿，东周将成众矢之的。

就在此时，一个清朗的声音响起：“臣愿出使韩国，不费一兵一卒，取回夏璜。”

众人望去，说话的是个三十岁左右的年轻官员——陈轸。此人虽在东周任职，却以“多智善辩”闻名诸侯，后来更成为秦国重臣，与张仪齐名。

“你有何计？”东周君问。

陈轸的计策大胆得令人倒吸凉气：“臣不打算向韩国要回夏璜，而是要让他们主动送回来。”

七日后，陈轸抵达韩国都城新郑。他没有直接求见韩王，而是住进驿馆，每日只是在市井闲逛，与商贾攀谈，去酒肆听曲。

韩国的司寇（掌管刑狱的官员）派人监视三天，回报说：“此人无所事事，似乎真是来游玩的。”

第四天，陈轸突然请求觐见韩襄王。朝堂之上，他开口的第一句话就让所有人愣住了：

“外臣奉东周君之命，特来恭贺大王。”

韩襄王挑眉：“贺从何来？”

“贺大王得治国至宝。”陈轸微笑，“夏后氏之璜，乃圣王德政之象征。昔大禹持此璜治水，夏启持此璜立国。今此璜归于韩国，岂非天意示警——警示韩国将有水患？又或是天意示瑞——预示韩国将出圣王？”

这番话暗藏玄机。如果韩王承认得了夏璜，就等于承认自己是盗贼；如果不承认，就得解释陈轸为什么凭空来“祝贺”。

韩襄王不愧是政治老手，淡定回应：“寡人不知先生所言何物。”

陈轸等的就是这句话。

陈轸开始实施他真正的计划。他留在新郑，做了三件看似无关的事：

第一件事：高价收购朱漆木箱。

他让随从在市场上放话：东周使臣要采购十个上等朱漆木箱，尺寸必须与“某种重要礼器”相符，愿出市价三倍。

消息很快传到韩宫。韩襄王立刻警觉——陈轸这是在暗示，他知道夏璜是用什么样的箱子运走的。

第二件事：宴请各国商人。

陈轸在驿馆大摆宴席，邀请在新郑的齐、楚、秦、魏等国商人。酒过三巡，他“无意间”透露：“听说夏后氏之璜重现世间，此物最神奇之处，是在月圆之夜会发出鸣响，若国家有德政则响声清越，若君主失德则声音凄厉。”

这个编造的“特性”很快传遍新郑。所有人都好奇：韩王如果真得了夏璜，敢在月圆之夜拿出来验证吗？

第三件事：拜访韩相国公仲侈。

这是最关键的一步。陈轸对公仲侈说了一段载入《战国策》的经典说辞：

“相国可知，楚国已派密使至东周，愿以三座城池交换夏璜？秦国使臣也在路上。因为天下人都相信——谁得夏璜，谁就是下一个天命所归者。”

公仲侈不动声色：“这与韩国有何关系？”

陈轸压低声音：“若天下人都认为夏璜在韩国，楚国会不会以‘讨贼’之名攻韩？秦国会不会以‘护宝’之名出兵？魏国表面与韩结盟，但若有机会吞并韩国，魏王会犹豫吗？”

他顿了顿，说出最致命的一句：“匹夫无罪，怀璧其罪。昔日智伯瑶得和氏璧而三家分晋，今日韩国若被认定有夏璜，能挡几国联军？”

正如陈轸所料，压力从三个方向同时涌向韩王：

首先，宫内开始流传怪话：“夏璜是亡国之兆啊，夏桀失璜而亡国，商纣得璜而失天下……”

其次，边境急报：楚国在宛城增兵两万，理由不明；秦国函谷关有异动；连盟友魏国也突然在边境演习。

最要命的是，再有三天就是月圆之夜。如果到时夏璜不响（当然不会响），韩王就会被认为是“失德之君”；如果韩王不敢拿出来验证，就等于承认自己做贼心虚。

第十五天，韩襄王终于召见陈轸，故作轻松地问：“先生还在新郑？东周君不催你回去吗？”

陈轸知道决战的时刻到了。他按照《战国策》记载的原文逻辑（笔者白话转译），展开最后的攻势：

“外臣是在等。”

“等什么？”

“等大王做一道选择题。”陈轸直视韩王，“选项一：继续留着夏璜，然后面对楚国的讨伐军、秦国的‘护宝’军，还有魏国趁火打劫的军队。韩国或许能撑三个月，但三年积累的国力将毁于一旦。”

“选项二呢？”

“把夏璜‘还’给东周——注意，不是‘还’，而是‘发现盗贼遗落在边境，韩军追回宝物，物归原主’。如此，韩国可得三重好处。”

陈轸伸出三根手指：“第一，得‘尊王攘贼’美名，天下皆知韩国是礼仪之邦；第二，东周将感激涕零，从此成为韩国最坚定的盟友；第三，楚、秦、魏三国再无借口对韩用兵。”

他最后加上一句：“而且东周君承诺，只要夏璜归来，他愿意对外宣称——此璜在韩宫时曾发出清越之音，此乃上天肯定韩王德政之兆。”

这最后一句是神来之笔。韩王如果交还夏璜，不仅不是认输，反而能获得“天赞德政”的政治资本。

三天后，韩国“破获”了一起跨国盗窃案：盗贼从东周盗取夏璜，逃至韩境被擒，宝物完璧归赵。韩襄王派特使护送夏璜回东周，东周君亲至边境迎接，两国结盟，歃血为誓。

夏璜归来的那个夜晚，东周君在宫中设宴。酒酣时，他问陈轸：“你怎知韩王一定会屈服？”

陈轸放下酒杯：“因为臣知道，所有君主都怕同一件事——成为众矢之的。”

“楚国索弓时，我们让各国制衡楚国；韩国盗璜时，我们让各国怀疑韩国。道理相通：小国生存的唯一机会，就是让强国互相牵制，谁也不敢先动手。”

《鬼谷子·权篇》有言：“说者，说之也；说之者，资之也。”意思是游说就是要让对方接受，而让对方接受就要借助有利条件。陈轸的高明之处，就在于他凭空“创造”出了有利条件——通过散布传言、制造疑云、引发连锁反应，把一个“韩国vs东周”的简单问题，变成了“韩国vs天下”的复杂困局。

这场“夏璜风波”平息了，但留下的思考绵延两千三百年：

第一，小国的“柔道战略”。东周就像柔道选手，不靠蛮力，而靠借力打力。韩国盗璜的力量，被陈轸转化为各国疑韩的力量。现代国际关系中，新加坡在大国间周旋，卡塔尔在地区冲突中调解，用的都是类似的“杠杆原理”——用大国的力量制衡其他大国。

第二，信息战的古老原型。陈轸在新郑散布的每一个谣言，都是精心设计的“信息武器”：“夏璜鸣响”谣言制造道德压力，“各国争抢”谣言制造安全压力，“月圆验证”谣言制造时间压力。这比今天的网络舆论战早了2300年，但原理惊人相似——用信息塑造认知，用认知改变行为。

第三，“面子”与“里子”的交易艺术。韩王最终归还夏璜，换来了东周承诺的“天赞德政”美名。这是典型的面子-里子交易：东周得到实物（里子），韩国得到名誉（面子）。在国际外交中，这种交易至今常见：一国得到实际利益，另一国得到公报上的 favorable wording（有利措辞）或象征性让步。

第四，盗宝案背后的战国真相。韩国为何甘冒风险盗宝？深层原因是战国中期“合法性危机”的蔓延。周室衰微，但诸侯谁也不敢率先称王（直到公元前344年魏惠王首称王）。获得夏璜这样的“天命信物”，就成为证明自己“有资格”称王的重要筹码。这折射出战国政治的残酷逻辑：实力不够，就需要符号来凑。

唐代史学家刘知几在《史通》中评价战国策士：“权变之时，辩士蜂起；纵横之术，应运而生。”陈轸正是这个时代的典型产物——他们没有固定的君主，没有不变的原则，唯一的信仰就是“解决问题”。

今天，当我们面对商业谈判、人际冲突甚至国际争端时，陈轸的智慧依然闪光：

永远不要只盯着问题本身，要看问题所处的系统

不要只想“我要什么”，要思考“对方怕什么”

最强的武器不是武力，而是改变对方的认知

最好的胜利不是全赢，而是让对手觉得“这也是我的胜利”

夏后氏之璜最终消失在历史长河中，据说是秦灭东周时被嬴政所得，又随秦始皇葬入骊山陵。但陈轸在那年秋天的新郑城里，用智慧和语言构筑的无形堡垒，比任何玉石都更加坚固耐久。

它守护的不仅是一块古玉，更证明了一个永恒的真理：在最绝望的困局中，思想的光芒永远能找到裂缝，照亮生路——只要还有人在思考，弱者的棋局就永远不会被将死。