山海经流传至西汉时有三个版本。一个是古虞后人传下来的标准版，一个是商朝传下来的误抄版，一个是周朝传下来的修改版。

古虞版保存得最好，包括五臧山经5篇、海外四经4篇、海内四经4篇、大荒经1篇、海内经1篇，合计15篇。

首先，五臧山经是包含在山海经里的。西汉刘秀《上山海经表》：“孝武皇帝时，尝有献异鸟者，食之百物，所不肯食。东方朔见之，言其鸟名，又言其所当食，如朔言。问朔何以知之，即《山海经》所出也。”

山海经同时提到鸟和食物的地方有两处，西次三经的胜遇和中次十一经的鸩。自战国时，鸩就被认为是毒鸟，不会有人把毒鸟献给皇帝。东方朔认为，异鸟是山海经西次三经里的胜遇。

其次，刘向对山海经的整理主要是收集，是基础版的粗活。刘向没有把大荒经和海内经放进去，是因为两者与海外四经、海内四经内容相似，体例不同，还需要仔细审校，父亲要给儿子留下一份未竟的功业。

刘向收录的是保存最好的古虞版山海经。《汉书·艺文志》：“山海经十三篇。”这里的十三篇，是刘向整理的，包括五臧山经5篇、海外四经4篇、海内四经4篇，合计13篇。

然后，刘歆对山海经的整理主要是归纳，是升级版的细活。刘歆在父亲的基础上，以古虞版为主体版本，将商朝版、周朝版与古虞版的差异处，作为“一曰”的内容合并入书中。

西汉刘秀《上山海经表》：“《山海经》凡三十二篇，今定为一十八篇，已定。” 这句话的意思是，将32篇归纳成18篇。

一十八篇，包括五臧山经5篇、海外四经4篇、海内四经4篇、大荒经4篇、海内经1篇，合计18篇。

篇数从多到少，用了“定”字，而不是“合”字，或许意味着内容上有合有分。“一曰”是合并，拆分体现在哪里呢？

海外四经和海内四经都是南西北东，大荒四经却是东南西北。这是千古之谜！

其实大荒经本来是一篇，刘歆将大荒东经设定为从“东海之外大壑”开始；在第一个“南海之外”处，分出了大荒南经；在第一个“西北海之外”处，分出了大荒西经；在“东北海之外”处，分出了大荒北经。

大荒经包含“一曰”的条目，大荒北经和大荒西经各有一个。大荒北经：“有人一目，当面中生。一曰是威姓，少昊之子，食黍。”大荒北经里的“一曰”是注释。大荒西经：“有五采鸟三名：一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。” 大荒西经里的“一曰”是原文。

这说明，拆分前的大荒经有两个书籍版本。刘歆归纳审校时参考的三十二篇，有大荒经2篇。

山海经里包含“一曰/或曰”的条目，除了大荒北经，还见于海外四经和海内四经。包含两处“一曰/或曰”的条目有六个，海外南经的讙(huān)头国和狄山、海外西经的龙鱼、海外东经的𨲠(jiē)丘、竖亥和劳民国。被人忽视的“或曰”！

海外南经有三个书籍版本。海外南经：“讙头国在其南，……” 海外南经：“狄山，帝尧葬于阳，帝喾葬于阴。爰有熊、罴(pí)、文虎、蜼(wèi)、豹、离朱、视肉、吁(xū)咽(yān)、文王，皆葬其所。…… 其范林方三百里。”

海外东经和海外西经也都有三个书籍版本。海外东经：“𨲠[镸差]丘，……，甘果所生，在东海。…… 在尧葬东。” 海外西经：“龙鱼陵居在其北，状如狸。一曰鰕(xiā)。即有神圣乘此以行九野。一曰鳖鱼在夭野北，其为鱼也如鲤。”

考虑到海外四经和海内四经体例一致、密不可分，对于海外北经和海内四经，可以推测也都有三个书籍版本。

刘歆归纳审校时参考的三十二篇，包括五臧山经5篇、海外四经12篇、海内四经12篇、大荒经2篇、海内经1篇。

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