一、王阳明是个辩证法者

儒释道都在追求心的静寂。

王阳明：儒家。

f家，讲空；道家，讲虚；

王阳明，既讲心的渊诚静寂，又不堕于空虚，王阳明既吸收f道这两家的养分，同时又站在儒家的立场上，把自己跟f家、道家切割开来。

王阳明是一个儒家，但是他不是抱残守缺的儒家。王阳明，是一个唯物辩证法者。

不流于荡，尊重事物，依照客观规律做事情。

吸收各家各派的思想养分，用来丰富壮大自己！

二、致良知的两个方向：由内到外，由外到内

王阳明的核心学说“致良知”

1、精神本体的整合：

“良知即是《易》，不可为典要，惟变所适，此知如何捉摸得？见得透时便是圣人。”

“绵绵圣学已千年，两字良知是口传。”

“但致良知成德业，谩从故纸费精神”。

小翟：良知就是《易》，《易》的意思是变化。我们要做一个灵活的人，心思要活泛，跟着心走，跟着感觉走，做让自己舒服的事情。

2、知识与道德：

以道德为统领，以知识为辅翼。

道德人格的主动性：

《传习录》原文如下：

“圣人之心如明镜，只是一个明，则随感而应，无物不照。”

“只怕镜不明，不怕物来不能照，讲求事变亦是照时事，然学者却须先有  的功夫”。

解读：

圣人的心就像明镜，只在“明”上，随感而应、无物不照。

探究事变如同镜子照物，但学者必须先下明心的功夫。

学者只担心自己的心不够明，不必担心事变应对不了。

3、致良知的两个方向：致，有由内到外，也有由外到内。既有往外推致，也有招致、向内获得的意思。

——致，往外推，给你的意思，由内到外。

例子：

写信人，给收信人，致王阿姨……

——还有个意思，由外到内，没有这个东西，我们获得了，获之，招致。

例子：

没有人才，我们从外面，招一个人进来。

包括啊《大学》所讲的，格物致知，也是通过穷究事物的道理，来获得事物的知识。

王阳明的致良知，也有这两个方向。

——由内到外：

所谓致良知，推致良知到事情上。

“吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。”

什么是致良知，致良知啊，就是把我心里面本来有的这个良知，放到我们所做的这个事上去，使我们所做的事情啊，都放在良知所代表的正确的方向、引领、规范、控制下面，做事要讲良心。

把你的良知啊，放到要做的事上去。这就是人品会体现在事情上。

——由外到内：

首先啊，做事要有正确的方向，当然啊，人光有正确的方向，做不好事，做事还得凭智慧！智慧从哪里来？由外到内的，人在事上磨，这个过程当中，人在事上磨的各个方面，都会经受锻炼。

王阳明的致良知，不是光靠天赋的道德意识，因为光靠天赋的道德意识，也做不成大事，人要想做好事，一定要，不断的实践，体会，学习。

4、按照朱熹的说法：

“人心之灵，莫不有之，天下之物，莫不有理”

人的心灵本质上都具备认知能力，而世间万事万物都蕴含着内在规律（理）。

朱熹想表达的是，认知的关键在于用本心的“知”，去探究事物的“理”，最终实现“格物致知。”

天下事物都有它的道理，人的穷理活动做得少，所以知识还不够。

朱熹教人啊，一开始的下手功夫，就到事物上去，就是凭借心中已经有的认知能力，去让知识更加扩大，去达到广大的状态，一旦豁然贯通，人就通透了。

5、格物，穷理，获得关于事物的道理和知识。传统文化都是相通的。

三、善良的人一定是有智慧的人

王阳明讲的良知，就是精神活动的代名词，代表整个人精神活动，不但代表天赋的道德意识，更包括了，理性能力，意志，还有情感，直觉，人的精神活动的方面。

1、《传习录》原文：

“良知有越思越精明，若不精思，漫然随事应去，良知便粗了。”

良知不仅仅是个知善恶的东西，同时也是个理性本体。思考的本体，越思越精明，头脑一定要经过训练，经过训练的人，脑瓜很精密，很讲逻辑，脑瓜不用就生锈。

小翟：有良知的人，一定是有智慧的人，经常思考的人，也是意志力坚韧的人。

2、意志是人的精神活动的重要内容，意志薄弱者，碰到事情啊，碰到困难，一蹶不振，那些意志坚强的人，碰到困难，越挫越勇，屡败屡起，所以呢，要想做好事情，意志是人的精神的，重要内容。

王阳明是个文官，却打仗很厉害，就是因为他意志力坚强。

王曼昱的意志力坚韧，让她穿越低谷，夺得一个又一个冠军！