本文内容均来源于传统典籍，对国学文化进行二次创作，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。
本文资料来源：《神相全编》《晋书·陶侃传》《晋书》
图片均源自网络如有侵权请联系删除。
很多人摊开手掌，会发现三条横向的大纹很明显，可掌心中间，有时还会多出一条往上走的竖纹。
有人这条纹很深，从掌根一路往中指方向走；有人只有半截；还有人的掌心里根本看不见这条线。
旧时手相里，这条竖纹有个很好听的名字，叫“玉柱纹”。后世也常把它叫事业线。古相书为什么偏偏用“玉柱”两个字？是不是纹越深，事业就一定越好？若中间断了，又该怎么理解？古人看这条纹，真正重视的并不是一条线能不能让人发财，而是一个人的事业有没有根、做事能不能站得住。

说到古人看手上的竖纹，《晋书·陶侃传》里留下一段很有意思的记载。
陶侃年轻时家境并不显赫，后来却成为东晋重臣。早年有一个善于相人的人，名叫师圭。
师圭看陶侃的手时，注意到他左手中指上有一道竖着的纹理，于是说：“君左手中指有竖理，当为公。若彻于上，贵不可言。”
这几句话很短，却能看出古代相手有一个习惯：竖着向上走的纹，尤其是往中指方向贯去的纹，往往被看得很重。后来陶侃官至太尉、都督八州，《晋书》也把这段旧事收进了本传。
更有意思的是，陶侃后来留在史书里的名声，恰恰不是靠“手上有一条纹”。他做事勤谨，在军政事务上肯下笨功夫，到了年老交卸职务时，军资、器仗、牛马、舟船都登记得清清楚楚，再把仓库封好交接。手上的竖纹只是旧史记下的一段相术故事，真正把他的事业撑起来的，还是几十年做事的功夫。
不过，师圭看到的“中指竖理”，和后世相书讲的掌心玉柱纹并不能完全画等号。它更像是一个早期例子，说明古人很早就会留意手掌、中指一带向上延伸的直纹。
到了后来的相书里，这种意思讲得更清楚。
《神相全编》一类相书收有“玉柱纹”的说法，相诀中写：“玉柱纹从掌直去，为人胆智必聪明。”这里的“从掌直去”，说的就是一条由掌中向上直行的纹。后世手相把它放在掌心中央附近，多朝中指方向延伸。
为什么叫“玉柱”？
名字已经把古人的想法说出来了。
柱子是干什么的？
撑房子的。
房子有没有屋顶重要，可下面没有柱子，屋顶也立不久。旧相师借“玉柱”来形容这条纹，就是把它看成一个人立业、做事、承担事情的一根柱子。
师圭一类的相者看手，也不是只问“能不能发财”。一个人有没有胆量，做事能不能坚持，遇到阻力会不会马上换路，在古人的相法里，都可能跟这种向上、直行的纹联系起来。
这也就是为什么老手相师常说，玉柱纹看的是“事业根基”。
根基两个字，比“赚多少钱”要宽得多。
有人做官，这是事业；有人经商，也是事业；有人一辈子守着一门手艺，把店开了几十年，同样算有根基。
看玉柱纹，第一件事不是急着问它长不长，而是先找准它。

一般说来，它是在掌心偏中间的位置，由下往上走，方向朝着中指一带。它跟横着走的几条主纹不同，最明显的特点就是“竖”。
可同样是一条竖纹，样子差得很大。
有的像用笔一口气画上去，清楚、直、深。
有的刚从掌根起来，就断断续续。
有的下半段没有，到了掌心中间才出现。
还有的本来很直，走到一半却被横纹切断。
旧相法看玉柱纹，第一眼看的就是“有没有根”。
所谓有根，不是说非得从手腕边上长出来才算，而是这条纹起势清不清楚，有没有一段能稳稳往上走。
一个人做事也一样。
怕的不是起点低，怕的是今天想做这个，明天又换那个；刚碰到一点难处，马上把前面的功夫全丢掉。
玉柱纹若清楚直上，在传统手相里常被当成事业较有定性的象征。若纹路杂乱、断续很多，则往往被解释为过程中变动较多。
说到这里，很多人会马上低头看手。
看到自己玉柱纹很深，心里一喜；发现纹浅或者没有，又开始担心。
老手相师碰到这种人，往往会先拦一句：
“别急着只看深浅。”
真正看玉柱纹，还有两处比“深”更重要。
一条玉柱纹，从下面往上走，最怕只看它有没有，却不看它怎么走。
有的人纹很深，可走到掌心就乱了；有的人纹不算粗，却一路清清楚楚往上；还有的人前半段断，后半段反而越来越明显。
古相书为什么强调“从掌直去”？
关键就在一个“直”字。
老手相师看玉柱纹，除了看深浅，更要看它能不能往上走，又在什么地方被拦住。
这就像做事业。起步早未必走得远，开始慢也未必没有后劲。
那么，玉柱纹究竟从哪里起才算有根？中间有断口，是不是事业一定要败？掌心这条竖纹真正该看的三层意思，又分别是什么呢？

旧相法看玉柱纹，可以先记住三个字：根、路、续。
第一个看“根”。
玉柱纹下端怎么起，古人很在意。
有的从掌根附近便能看见，一路往上；有的到了掌心才慢慢显出来；也有的前面很淡，越往上越清楚。
放在传统相法里，这几种起法会有不同解释。可若把那些过分具体的吉凶先放在一边，“根”其实很好懂。
它看的就是一个人的事业起步稳不稳。
陶侃年轻时并没有显赫家世。他早年做过小吏，后来一步一步走上去。《晋书》写他，除了那段师圭相手的故事，还留下很多他勤勉做事的记载。
这正好说明，所谓事业根基，并不等于一开始就站得高。
根扎得稳的人，可以从低处起。
第二个看“路”。
古相诀说玉柱纹“从掌直去”，重点就是走势。
纹路清楚，方向比较直，在传统手相里常被看成目标较定。若左右乱偏、杂纹很多，旧相师便会认为一路干扰较多。
这里最怕把“直”理解得太死。
人的手每天都在活动，掌纹本来就有细碎交叉，不可能像尺子画出来一样笔直。相师所谓的直，更多是看主线能不能认出来，别走几步就散掉。
放到做人做事上，也是一个道理。
真正的事业根基，不是从不换工作，也不是一辈子只干一件事。
而是换过地方以后，你手里的本事还在；碰过挫折以后，你仍知道自己靠什么吃饭。
木匠换了铺子，手艺还在。
商人赔过一回，识货、算账、待客的本领还在。
读书人一时不得志，学问没有丢。
这才叫“柱子还在”。
第三个看“续”。
很多人一看到玉柱纹中间有断口，马上觉得不好。

传统手相真正看断纹，还要看断了以后有没有重新接起。
前面断，后面又有一条继续往上，和彻底散掉，是两回事。
老相师看这种纹，不会只说一个“断”字，而会继续看后段有没有起势。
人生的事业也很少从头到尾一条直路。
陶侃一生就不是一路顺风。他仕途中经历过调任、战乱和权力变化，可真正让后人记住他的，不是他有没有遇到变化，而是遇到变化以后还能不能把事情接起来。
“续”，看的就是后劲。
年轻时选错过路，不等于以后没有根基。
中年换过行，也不等于前面的功夫全白费。
怕的是每次一断，就再也不接；每遇一次难处，就把自己会的东西全部放下。
这也是玉柱纹被叫作“事业线”以后，最容易被误会的地方。
它不是一条“有了就成功、没有就失败”的线。
古代相书讲掌纹，本来就不只看一纹，掌形、主纹、细纹都要合起来看，各家说法也并不完全相同。
没有明显玉柱纹的人，一样可以有稳定事业；玉柱纹很深，也不能保证一个人不用努力就能成功。
手纹会随着年龄、用手习惯和皮肤状态出现变化，把它当成古人的识人文化去看，比拿它当成铁口直断更合适。
“玉柱”这个名字，倒留下一个很实在的提醒。
事业像盖房子。
柱子不在于画得多漂亮，而在于能不能撑得住。
所谓根，是你有没有一项真正站得住脚的本事。
所谓路，是遇到选择时，你知不知道自己往哪里走。
所谓续，是中间摔过、断过以后，你还能不能重新接起来。
掌心那条向上走的深竖纹，古相书称它为玉柱纹。
老手相师看它，表面看的是一条线，真正借它讲的，却是一个人立业最少不了的三样东西：有根，有路，还有后劲。