突厥地跨三洲，立国历千年，而守旧不变，为六大国执其权，分其地矣——梁启超《论不变法之害》

诸位看官，上述的这段话，出自任公的雄文《论不变法之害》。当时正值西元1896年，光绪22年。众所周知，就在这一年的前一年，大清帝国居然为小国日本所败。次年列强掀起了瓜分中国狂潮。任公等有志青年痛心疾首，又感于日本靠变法居然得以实现如此惊人的逆袭。于是变努力效法，并鼓吹变法，希望借此改变国运。

这变法的初衷固然是好的，然而任公当时不过二十三岁，这个年纪也正是干一番事业的年纪，但是这个年纪若要从政，则连幼稚期都没过。完全是人菜瘾大的时候。这一时期的梁启超讲变法光讲了变法的种种好处，完全没讲变法可能带来的负面影响。至于该如何变也是口号多于实际。当时的整套变法班子，康有为都不到四十，这个年纪搁现代都不到许多国家的总统候选人年龄下限。何况光绪一班子二十出头的小年轻。这样的年轻团队能成事才怪。

就拿这《论不变法之害》来说，这里面对突厥也就是土耳其的评定完全是想当然，突厥也就是土耳其根本就不是不变法。而是咋变都不能根本改变一个超长待机帝国的带来的老损。如果不变法，奥斯曼不可能到光绪年间才面临【六大国执其权】的噩运，更是硬生生撑到五四运动以后才亡国。甚至于大清也不是不变法，满清基本上每朝每代都变法。甚至于部分史学家将康熙，雍正也算成开明专制的代表。正如任公自己在后面写道：【圣祖皇帝永免滋生人口之赋，并入地赋，自商鞅以来计人之法，汉武以来课丁之法，无有也，则变赋法矣；举一切城工河防，以及内廷营造，行在治跸，皆雇民给直，三王于农隙使民，用民三日，且无有也，则变役法矣；平民死刑，别为二等，曰情实，曰缓决，犹有情实而不予句者，仕者罪虽至死，而子孙考试入仕如故，如前代所沿，夷三族之刑，发乐籍之刑，言官受廷杖，下镇扶司狱之刑，更无有也，则变刑法矣。】这些都是千古未有之巨变。即使是一般人认为守旧的道光朝也有漕粮海运、纲盐法改票盐法、允许开矿三大变法。如何能说国人不善变法。

事实上康乾时期，欧洲与亚洲共同组成了开明专制热潮。整个康雍年间，全世界的趋势都是皇权越来越专制。但是为了加强皇权，各国君主都开始推行变法，以为自己的君主专制争取合法的借口。只是乾隆后期，法国物极必反，又遇到路易十六主少国疑。如同高压锅爆炸一样，革命的火种这才从欧洲燃向世界。之前的世界，各国君主变法的决心都是真的。但是这种变法的背后都有着很大的私货，所以这一时期被史学家称为开明专制时期。

变法只会对君王带来好处，没有任何副作用。皇帝没有理由不变法。事实上任公笔下【守旧不变】的土耳其，不但变法了。而且还不是挨打后才主动变法，而是在海权上还保有一定优势大败威尼斯的情况下，就已经开始了主动变法。当时的君主艾哈迈德三世推动了一场全面学习西方的运动。全面向自己的好基友，天主教孝子法兰西学习。但是说实话当时的法国实在没啥好学的，几个路易比东方的皇帝还专制。苏丹学到了一股法国洛可可奢靡风。不管咋说奢靡开放总比贫穷保守强。所以史学家对艾哈迈德三世变法高度赞扬，称其统治时期为郁金花王朝，号称奥斯曼帝国的文艺复兴。更主要的是艾哈迈德三世这一时期鼓励出版图书，大量西方书籍甚至启蒙思想得以进入奥斯曼帝国。为日后中东地区民智大开打好了基础。

虽然艾哈迈德引领了文艺复兴的郁金花运动，但是最终依然难逃兵变被废的命运。这真是蓝色土耳其可以很浪漫，只是铁血帝国不需要该死的温柔。