材料来自：《资治通鉴》卷十二 汉纪四

汉朝初定，北边匈奴却成了大麻烦。

匈奴冒顿单于凶狠残暴，多次侵扰边境，让刘邦头疼不已。

这天，刘邦召来谋士刘敬，皱着眉头问：“这冒顿老在北边闹事，可咋整啊？”

刘敬思索片刻，缓缓说道：“陛下，如今天下刚安稳下来，士兵们打仗都打累了，用武力怕是征服不了他们。而且那冒顿，杀父自立，还把父亲的众多姬妾都娶了，就靠武力逞威风，仁义道德对他根本没用。不过，我倒有个能长远解决问题的办法，能让冒顿的子孙给咱们当臣子，就是怕陛下您舍不得。”

刘邦忙问：“啥办法？快说！”

刘敬说：“您要是能把嫡长公主嫁给他，再送上丰厚的嫁妆，冒顿肯定喜欢，会立她为阏氏。要是公主生了儿子，肯定就是太子。以后，咱们每年再挑些匈奴缺而我们多的东西送去，顺便派能说会道的人给他们讲讲礼节。冒顿活着，他就是您的女婿；他死了，外孙就是单于。您见过外孙敢跟外公对着干的吗？这样不用打仗，匈奴就能慢慢归顺咱们。可要是您舍不得长公主，找个宗室女子或者后宫宫女冒充公主，冒顿一旦发现，肯定不会重视，这办法就没用啦。”

刘邦觉得这主意不错，打算送长公主去和亲。

可这事儿传到吕后耳朵里，她急得日夜哭泣，找到刘邦说：“陛下，我就这么一个太子和一个女儿，您咋能把女儿扔到匈奴那苦地方去啊！”

刘邦看着哭成泪人的吕后，心也软了，最终没能送长公主去和亲。

1、赐姓

娄敬给刘邦出了建都长安的好主意，立了大功，刘邦就赐他姓刘，娄敬成了“国姓爷”。

从汉到明，赐姓的事儿不少。

古人讲究以孝治天下，身体发肤受之父母，姓氏更是家族传承的标志，赐姓让人改了，这不是有点矛盾吗？

其实啊，赐姓更多是一种政治手段，是统治者对有功之臣的嘉奖，也是拉拢人心、巩固统治的方式，和以孝治天下并不完全冲突。

清朝的“抬旗”，虽没赐爱新觉罗姓，但让汉人加入“旗籍”，这和赐姓有异曲同工之妙，都是统治者扩大自己阵营、加强控制的手段。

匈奴问题，从秦始皇那会儿就是块心病。

泱泱大国，面对北方游牧民族，咋老挨欺负呢？

西方列强用工业文明揍咱，咱说“落后就要挨打”，可游牧民族文明程度也不高啊，咱咋还是挨打？

其实啊，这背后有复杂原因。

游牧民族逐水草而居，流动性强，来去如风，咱农业文明定居，防御起来难度大。

而且游牧民族从小在马背上长大，骑射功夫厉害，军事上有优势。

再加上中原王朝有时内部矛盾重重，给了人家可乘之机。

2、和亲的无奈之举

“和亲”，这俩字在中国历史上那可是相当有名，却又透着股说不出的诡异。

强大的汉唐都干过这事儿，咋就诡异了呢？

从一方面看，和亲确实体现了皇帝们的现实主义。

打仗那得耗费多少人力、物力、财力啊，搞不好还弄得民不聊生。

和亲呢，送个公主过去，再陪上些嫁妆，成本低得很，却能换来和平与安定。

就这点来说，和亲永远不该被指责，毕竟谁不想过安稳日子呢。

可从另一方面讲，和亲也暴露了中原帝国的短板。

中原帝国建立在小农经济基础上，面对外来威胁，不管是北方的游牧民族，还是后来的西方列强，都显得有点手足无措。

缺乏有效的应对之策，没办法把全国的力量好好组织和动员起来，也少了那种勇往直前、不怕牺牲的精神。

和亲就像是没办法中的办法，是一种无奈的妥协。

刘敬建议刘邦把长公主送去匈奴和亲这事儿，吕后肯定气坏了。

让帝王家的骨肉分离，去维护帝王那所谓的最大利益，这账谁算谁心里都不得劲儿。

而且就算刘邦和吕后真这么做了，刘敬也未必就有功无过。

和亲虽能换来一时和平，可治标不治本啊。

中原帝国不能老是靠送公主去换和平吧。

3、利弊交织

刘敬提议将公主远嫁匈奴，想着靠亲情和礼节让匈奴称臣，看似美好，却忽略了人性与民族特性的根本差异。

匈奴的长处在于猛悍，中原不断派公主和亲，会让匈奴人弥补“智巧”不足。

就像杂交能产生优势一样，匈奴后代既凶悍如父，又慧巧如母，实力大增。

像刘渊、石勒等，狡猾程度甚至超过了曹操、司马懿。

不过话说回来，蛮夷骠悍，中原人聪明，双方交流包括婚姻，难道就真只能让蛮夷进化，中原一点好处都捞不着？

显然不是。

文化交流本就是相互的，中原的公主带去先进的生产技术、文化礼仪，匈奴的勇猛精神、骑射技艺，也并非不能被中原吸收。

只是在实际操作中，中原王朝往往处于被动地位，更多是单方面输出，没好好思考如何吸收对方优势。

和亲这一历史现象，就像一把双刃剑。

它能在一定程度上换来和平，但也可能带来意想不到的后果。